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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(68)

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          1994年10月讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

修行要稳速,忽略基础就不稳了

提要:
 ·修行人要为别人着想,为众生就叫大乘心
 ·高飞不掉队,培养人才不能慢慢来
 ·修行要稳速,有步骤就叫稳
 ·抓全面总比抓片面好
 ·我们修的是大般若智慧,可以说没有宗派,也可说大般若宗
 ·三士法也可依次同修,忽视下士法,基础就不稳了

修行人要为别人着想,为众生就叫大乘心

今天又来了一位新同学,是从很远的地方特地来学法修行的。修行要吃得了苦,不能迟到,不能早退,不能无故缺课,上课不能讲话,不能乱动,这些要求都要自觉做到。

身命动摇犹如水中泡”,这四句是讲下士修法。下士修法学了,就要学中士修法。如果等下士修法修得有成绩了,再学中士修法,你们也等不及,我也等不及。假如说年轻人可以慢慢来,那你过去世的父母,他们在恶道里可等不及了,修行人处处要为别人着想,一切众生皆是父母。我看你们还得努力去变,变到连自己都没有,要心里想的、眼睛看的全是别人才好。比如居士来诵经,他没书,你就要把书给他,两人一起读;人家来听经,没座位坐,你起来让座啊。修行为自己修叫小乘心,为众生修叫大乘心。

高飞不掉队,培养人才不能慢慢来

昨天接个长途电话,又请我去讲经,那么多人等着要听法,培养人才哪可以慢吞吞的?整个僧伽培训班,好像天上的一群雁,整队一起飞,一个人掉队了,大家不可能停下来等你,稍微掉点队,还可以追上去,距离越来越大了,你怎么追得上啊?你在飞,人家也在飞呀。希望大家同一步伐,谁也不掉队,总的纲领就是要快。

修行要稳速,有步骤就叫稳

修行要稳速,按菩提道次第去修就能稳速,因为显密并修,由显入密,而且菩提道能使我们从凡夫修到成佛,下士法人天乘,中士法出离乘,上士法菩萨乘全在里边,顺序安排得非常好。有步骤就叫稳,稳就不会出事,稳了不求快,也不对。汽车最稳,自行车一撞就翻了,因为自行车两只轮子,图简单嘛,汽车四只轮子就稳得很。

抓全面总比抓片面好

因为交通拥挤,这些年就修了高速公路。你在这条路上可以开得快,但只准汽车上去,不准自行车上去,自行车两只轮子稳得了吗?稳了求快,就不会翻跟头,这就叫稳速。有稳速的特点在菩提大道上开快车,就不用担心,修行要又稳又快就得走宗大师的完全次第的道路。完全,一切法都包括,不是讲片面,抓全面总比抓片面好,全面理解总比片面理解好。

我们修的是大般若智慧,可以说没有宗派,也可说大般若宗

佛教原本没有宗派,传到中国后分了宗派,宗派的优点,我们就不多谈了,但宗派也有许多地方不合适。比如说西医有分科,在某一科研究得特别详细,但很难抓全面。你看了眼科,头疼就只能再去看内科,鼻炎么又要去看鼻科,骨疼看骨科,一科一科跑下来,忙了半天还看不完。

中国过去有十大宗派,现在没几个了,因为后继无人,你一个一个宗派学下来,学到啥时候?你只学一个宗派,一个宗派对全面来说就会形成片面。有人很发心,“我要度各种根机的人”,各个宗派都学,样样都懂一点,结果样样三脚猫,哪来成就啊?原始佛教一个整体,就等于什么宗派都在里边了,中医看病,就是整体性的。

宗大师法流显密圆满称完全,按步骤走有次第,所以叫完全次第。能海上师常说,“我们修的是大般若智慧,我们没有宗派。假如一定要称宗派的话,应该称大般若宗”。所以修行既要稳又要快,既要完整全面,又要一步一步走,我们除了要有快快成就的心愿,还要有极大的智慧和耐心,有步骤地学,有次第的修。

三士法也可依次同修,忽视下士法,基础就不稳了

如今末法时期,能听到法已经是非常难得了,使得真正想学法修行的佛弟子心里非常苦闷。我办过两个佛学院,现在师资困难,请来的老师都是年龄大的,可以说是青黄不接,所以培养人才是当务之急。诸如此类的种种原因,所以我们修行必须要快,快了还要稳,快的办法是什么呢?我们下士修法讲完就讲中士修法,中士修法讲完就讲上士修法,你自己好好去修。当然,初步要着重于下士修法的修行,但不一定要等你下士修法修成就了,再修中士,也可以依次同时修,乃至于下中上三士一起修。可是不要因此而忽视了底下的基础,底下的基础忽视了就等于把自己修行架空了,那就不稳了。

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