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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(71)

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          1994年10月讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

迅急灭坏必死应思惟

提要:
 ·佛法使你心向上,心转了,行动要跟上
 ·法再高,对不断烦恼的修行人可不相干
 ·长命百岁的人,一百岁还是要死
 ·迅急灭坏必死应思惟
 ·要念念不忘,我们都是被无常鬼抓住的人
 ·修行积极性低落,是观死观苦观得不够

佛法使你心向上,心转了,行动要跟上

身子怎么转法?首先心转,心一转,身子就转了,心为王嘛,心是指挥身子的。你心不肯转,走路仍然是摇摇晃晃。有的人今天转了,明天忘了,那样也不行啊。一只表一不转了,人家表已经八点半了,你的表还是半夜两点钟,你会以为天还没亮。听佛法就使你心里转,心转了行动要跟上,如果没跟上,理论与实际脱节,也没得作用。

法再高,对不断烦恼的修行人可不相干

现在佛门弟子都在搞迷信,什么叫迷信?自己头脑里想一套,以为这样就可以了。你信佛,那不叫迷信,自己是凡夫众生,自以为智慧大了不起,那还不是迷信?别以为求到了无上的法,殊胜的法,就有靠山了。法再高,对一个不断烦恼的修行人来说根本不相干,法是法,你是你,两码事。

长命百岁的人,一百岁还是要死

人生几何,一会儿青年变中年,中年变老年。即使学了佛以后,福气增长,长命百岁,一百岁还是要死。实在说世间上人个个短命,如果真能活到100岁,到99岁了,只有一年寿命了,这时还不是短命?如果还有五天,就要死了,五天对你来说还不是短命?过去99年的时光能够保留吗?是属于你的吗?过去已过去了,是日已过,命亦随减,就好像少水里的鱼,还有什么快乐的呢?

迅急灭坏必死应思惟

迅急灭坏必死应思惟”,哪个人不死啊?秦始皇叫徐福去求长生不老药,不是也死了。古今中外,哪有一个古人活到现在?“前不见古人,后不见来者”。古人哪个看得见?就连我的爸妈我都看不见了,前人已经死了,我们后面没死的排着队,逃也逃不了。我的孩子念小学一年级时,他妈妈到学校里去给他们打预防针,快要排到他了,他就溜出去,转到后面去了,因为他怕疼,结果等到最后一个时,被他妈妈一把抓住,逃也逃不了。

要念念不忘,我们都是被无常鬼抓住的人

在死亡面前,我们都是被抓住的人,据说有人看见我背后有什么,我也说我背后有东西,你们能看得见吗?没看见?我背后有个鬼,紧跟着我,现在是越跟越紧了,叫无常鬼,天天在等着我,总有一天会把我一口吞掉。有人说:“老师你太辛苦了。”我说“无常鬼要吞掉我,只能拼老命了。”每个众生背后都是一个无常鬼,将来总有一天被无常大鬼吞掉,逃也逃不了。哪个人不死啊?修行人第一步就要念无常,心里念念不忘,随时随刻要想到无常就要来到。

修行积极性低落,是观死观苦观得不够

有些世间人批评我们消极。没有消极,积极哪里来?你们有的同学假如学法修行有点疲沓了,积极性在低落啊,那肯定是你消极的不够,观死观苦观得不够。人世间的享受消极到最后,你才会积极地行善修行。这也是修行最快最好的时候。你们修行路上摇摇摆摆,进两步退三步,那是不恰当的,所以要观苦啊,尤其要观死,我们应该从社会上的名利场所里退下来,心也要退下来,名利退得越远越好,然后才会有勇猛精进的修行。世俗心、我慢心、贪瞋痴可以放下了。贪瞋痴不肯放,自私又不肯牺牲,带着贪瞋痴修,要想修行成就,就好比又要马儿跑,又要马儿不吃草,哪来这种好事。为了取得某一成就,必须要牺牲另一方面,这是必然的事,所以我们念无常观死,就是为了发动更大的勇猛热情积极性来修行。我们身子的坏灭是非常快的,细胞天天在坏,所以应该对无常的道理要好好思维。

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