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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(92)

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          1994年10月31日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

颂:即此清净出离慧引起 正知正见大大不放逸
    圣教根本别别解脱戒 坚持修行能作求加持

 要从清净出离心中引生智慧

提要:
 ·要从清净出离心中引生智慧
 ·佛的智慧叫正知,佛指的道路叫正道
 ·看问题的观点要正,把路看错了就叫外道
 ·理悟尚未了生死,证悟才是见道
 ·见道后才是真正走上修行的路,所以叫修道

颂:即此清净出离慧引起
  清定上师说:以此清净出离之心,使慧引起。

要从清净出离心中引生智慧

即此清净出离慧引起,正知正见大大不放逸”。悟到了前面几句的法义,我们就知道烦恼是一切苦的根源。我们就应该用清净出离的心使智慧引生出来。“清净出离”,清净是把染污去掉,出离是离开生死,离开生死首先要出离烦恼。清净才能出离,不清净不能出离。中士道的智慧是求解脱、证涅槃的智慧,这是出离了烦恼以后的智慧,也就是脱离了烦恼以后的清清净净的境界和认识。“即此清净出离慧引起”,以这样的清净出离心把智慧引生出来,这个智慧完全是了生脱死的智慧。

 

颂:正知正见大大不放逸
  清定上师说:正知、正见、无我即般若
  (居士复讲)正~八正道 知~四果四向 大大~恒常、常常
  此二句:灭谛(摘自《文殊法》笔记)

佛的智慧叫正知,佛指的道路叫正道

“正知正见大大不放逸”,认识正确就叫正知。正知的反面就是邪知,邪知的人不见得一点都不知道,可是他们的话,跟佛法说的话两样了,因为他走的是邪路。如来的智慧就叫正知,如来指定的道路,就叫正道。

看问题的观点要正,把路看错了就叫外道

“见”就是你看问题的观点。我们看问题要有正知正见。比方你把路看错了,你以为这条路是通往那儿的,其实真正的路在这儿,那只是正路旁边的路,取个名字就叫外道,路就是道路。旁边还有一条路更危险,就叫邪道。所以走路要看清楚呀。

理悟尚未了生死,证悟才是见道

观点要放在正上,别往外面看,别往邪的地方看,那才能培养出你看问题的正确的观点。看问题的观点培养好了,人们就说你“悟了”。开悟有理悟有证悟。理悟实际上水平不高的。假如你是亲证空性,这是证悟,所谓见性成佛,但这跟无上正等正觉的佛还是两样的,并不等于说没事了,路还长呢。可是有的开悟的人整天逍遥自在,东游西逛,自称无事道人。理悟的人尚未了生死,证悟也不过是五道中的第三道。五道是资粮道、加行道、见道、修道、无学道。

见性只是见道位,能看清前面的道路了。见道后面还有修道、无学道。见道以后的修道,这才是真正的修行。修到第五个位置,叫无学道,就小乘来说,是指了生死证阿罗汉果,也就是你在了生死这个学问中,你已经没什么好学的了。可这个水平对大乘来说,只能算见性成佛,也就是你的水平跟辟支佛差不多。如果你想证得无上正等正觉,还要学。所以小乘的无学道在大乘来说,仍然不能算无学,他还要学菩萨法,所以要区别地说。

见道后才是真正走上修行的路,所以叫修道

没有见道前,你的修行不是真正的修行,你还在摸索,要经常向认得路的人去请问请问:我走的这条路对不对啊?这就是要亲近善知识。现在大家都会说“参学”,参学是请人家给你指路,不等于你走啊走乐啊乐,而且你参学的这位善知识一定要是个认得路的人。等你把路看清楚了,然后再迈上去,那就不会错了,到这时,才叫修道,才叫真正修行。

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