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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(95)

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          1994年11月1日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

 酒戒一定要受,酒戒守不住其他戒也难保

提要:
 ·不懂佛法,任意乱说,会搞乱佛法
 ·开戒是为求众生得安乐,宁可自己受苦报
 ·酒戒一定要受,酒戒守不住,其他戒也难保
 ·吸烟恶习同样是放逸,也要禁止
 ·完整的法无宗派,也就包括了各个宗派
 ·戒学为首,无戒的修行就像树上的枯叶没有生命力

不懂佛法,任意乱说,会搞乱佛法

比如有人自说自话“念经念错一个字要抽筋剥皮”,有文化、有理解力、有头脑的人就不容易受他们的影响,想想就知道他错了。从前复旦大学一个老师问我,“现在当老师的连体罚都没有,佛大慈大悲怎么反而要抽筋剥皮呢?”他就想不通。可那种话至少影响了一部份盲目无知的人。

我们对法要深入地理解,如果我们不好好听法,不好好学法,不肯深入理解法义,有许多问题就不容易发现里面的错误。现在的人普遍都是人云亦云,自己不肯动脑筋、懒惰、怕深入经藏、怕下苦功,人家怎么说我也这样说喽。不光是自己不得智慧不得成就,而且把佛法也搞乱了。

开戒是为求众生得安乐,宁可自己受苦报

刚才讲到,开戒要按规矩,不等于没有原则,想开就开。方便也得有个原则呀,别把戒都方便掉了。现在常有人打方便妄语,方便妄语还是妄语。开戒那是菩萨修的,菩萨是“宁愿我到地狱去,只求众生得安乐”。不等于说你开戒了就没有果报了。如来决不会从前这么说,以后又把从前的话推翻,是后来的人自己搞错的,因为人都有惰性,就容易在修行上放任自流、自由散漫,专门求简单贪方便,结果弄出个方便妄语来。我们如果要了生死,要修菩萨道,必须把问题弄清楚。哪怕你是开戒,将来的果报是一定会来的。

为什么有大乘心的人可以开戒?他不考虑自己,一心为救度众生,因为他已经发心了,思想上有了准备,自己想通了嘛。为了众生安乐,宁愿自己去受苦。

酒戒一定要受,酒戒守不住,其他戒也难保

五戒前四条是根本戒,根本戒一定条件下也能开,可是酒戒一定要受。酒戒是放逸戒,酒戒守不住,其它的四条根本戒也难保,因为你喝了酒就糊里糊涂了。

从前听经时听到:有个居士,人们都称他修得好,持戒也清净。他去参加一个宴会,人家硬是劝他喝酒。他就放松了,这个口子一开,灌得他酩酊大醉,回去路也走错,走到别人家去了。看见人家养的鸡,他就把鸡抓回去。女主人找鸡,就到他的家里。他看没人,把那个妇女糟蹋了。害怕她明天要报官,干脆把妇女杀了,被捕后又不承认,杀盗淫妄全犯了,还不是因为开头喝酒的关系?喝酒迷性,一个人头脑清醒有理智,戒也持得起来。头脑糊涂了,戒怎么持得起来?

吸烟恶习同样是放逸,也要禁止

现在修行人喝酒的都躲在房里喝。从前有个徒弟抽烟,师父就跟他说:“你要抽烟别在外面抽,给居士们看见了不好,你就在房里抽烟吧。”有的师父自己就在房里抽,还讲一个理由:戒律里没有禁烟的,抽烟不犯戒。其实他不懂佛法,佛那个时候没有烟的,酒是放逸,烟也是放逸,是一个道理。现在社会上的人都在提倡戒烟运动,不抽烟的人越来越多了,何况是出家人?抽烟是跟社会上无聊的人学的,佛弟子到底是跟佛学,还是跟社会上人学?世俗上人流转生死,你也跟着流转生死?

完整的法无宗派,也就包括了各个宗派

每个佛弟子戒律都要严格。我们是培训佛教人才,所以我们无宗无派。所谓无宗无派,实际上是完整的佛教,等于当初佛讲的四十九年法全在里边了。宗派是佛教传到中国后,从完整的法里分出去的,完整的法也就包括了各个宗派。

戒学为首,无戒的修行就像树上的枯叶没有生命力

所有佛法归纳总合起来,就是戒定慧三学。第一个就是戒学,如来说过,佛在世以佛为师,佛涅槃了以戒为师。戒最重要,哪能放松啊?有人说“现在九十年代了,戒不合适喽。”佛智慧圆满,他制定的戒哪个时代不合适啊?你自己做不到,要心生惭愧,犯戒就得忏悔,实在没有办法,你就干脆还俗。还俗是佛许可的,犯戒是佛不许可的。戒被称为圣教的根本。圣教就是佛教。对戒这么随便,乃至否定掉,等于把大树的根砍掉了,这棵大树必死无疑。哪怕它现在看起来还蛮像回事,树叶还很茂盛,可是它早晚要倒下来,树叶没几天就要枯黄,因为没生命力了。

当树叶还没有黄的时候,风吹也没关系,最多是树叶摇几摇。到了秋冬,树叶全都枯掉了,风一吹,全部吹下来。绿叶吹不下,黄叶就吹得下,这是什么道理?树叶在绿色的时候,充满了生命力。枯黄的时候,生命力没有了,哪怕这个树叶还挂在树枝上,不用费力气就能吹下来。

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