www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
 

 

佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页               下一页

  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(96)

     ───────────────────────────────

          1994年11月1日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

众生不能以一法而度之

提要:
 ·修行人要有戒律,佛学院要有纪律
 ·七众弟子要求不同,故戒亦不同,所以称“别别解脱戒”
 ·众生不能以一法而度之,祖传秘方、一味草药不是对每个病人都合适
 ·出家的戒要求高,实在守不住可以还俗

修行人要有戒律,佛学院要有纪律

佛教也是如此,有的地方戒律松弛,也不讲戒,哪怕样子还像一个庙,也念经、做早晚功课、烧香拜佛,那不过是摆样子。有的地方早晚功课都不做了,有的佛学院里的学生听课打瞌睡,老和尚也不闻不问,上课学生愿意听就听,不愿意听也顺其自然,那样子能把佛教搞好吗?

弘扬佛法是报佛的恩,要把歪风邪气、自由散漫全扫掉,使佛教能够在娑婆世界重新发挥它金色的光彩。佛教讲戒律,社会上办学也讲纪律,学生都要遵守《学生守则》,老师不能迟到,各守本分。作为一个修行人,自由散漫,课堂纪律都没有,那还比不上社会上人。

七众弟子要求不同,故戒亦不同,所以称“别别解脱戒”

七众弟子,优婆塞优婆夷,居士二众要持五戒;比丘比丘尼,比丘受持两百五十条戒,比丘尼三百四十八条,《药师琉璃光如来本愿功德经》上说是五百条。我是居士,对出家人的戒律不能看。我想两种说法实质上只是条文的开合而已。沙弥沙弥尼要受十戒,沙弥尼到了一定的时候要受两年正学女戒,有六条戒,这就是七众弟子。各自的戒律不同,就称为“别别解脱戒”。因为众生水平不一样,佛为了使每个众生都能得到解脱,对有的人要求高,对有的人就放宽一点。

众生不能以一法而度之,
祖传秘方、一味草药不是对每个病人都合适

能海上师说:“别别解脱戒,谓七众之戒。众生根机各别,欲令各各解脱,不能以一法而度之。”度众生不能以一种方法来度。从前有句话:“一味草药气死名医”,这种事情有没有?有的,可是这个土方郎中,跟真正的医生比,差得远了。一味草药不一定对每个人全都合适,可是有人却偏偏强调这句话。

我年轻时,中药铺门口天天排了长队,那时听说铁树叶能治癌症,大家就排队去买,现在这种现象没了。如果这味草药对每个病人都行,癌症早就解决了。既然如此,当初为什么会有这么多人相信?也不见得一个人也没有效果啊,也许它对一个两个人有效果,一下子传开去了,一万人都来排队。真正的中医医师,他决不会只用一味草药。这么做的都是土方郎中,而且挂的牌子还很响,叫“祖传”,马路医生都喜欢挂这个牌子。随着科学的发展,如今土郎中逐渐就被社会淘汰了。做医生的都懂,不能以一种药去治各种各样的病。我们佛弟子至少这点基本的智慧总要有吧?

再举个例子,从前有工农速成大学,如今凭这些大学的文凭,要在社会上找工作找得到吗?人家要请的是正规大学的毕业生,因为他肯花功夫学,他懂的东西比你多,你过不了关,他就过得了关。我们是要培养圆满的人才,并不是培养只会一味草药,或者说速成班的学生。

出家的戒要求高,实在守不住可以还俗

戒律也是如此,为了广度众生,有的人条件好要求也要提高,有的人条件差要求也要放宽。出家人他不需要应付社会的复杂性,他离开了自己家庭,也不会被家庭的矛盾拖住。有了这种条件,两百五十条戒对出家人来说,完全能够做得到。居士就很难做得到,所以对居士就放宽了。出家人如果做不到两百五十条戒,如来怎么会这么定啊?你觉得自己实在做不到,干脆还俗,这也是释迦牟尼佛的主张。你烦恼起来了压不住,与其犯戒干坏事玷污佛门,还不如还俗的好。犯戒要堕地狱。

   上一页               下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文