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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(107)

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          1994年11月2日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

对众生要热情,对搞破坏的要打下去

提要:
 ·结缘布施有道理,未言先笑能令众生欢喜
 ·持戒能离垢、忍辱为度众生
 ·对众生要热情,对搞破坏的要打下去
 ·菩萨行难修,有人忍不住了就发脾气
 ·精进通三学,戒定慧都要精进去修

结缘布施有道理,未言先笑能令众生欢喜

六度就是六种把自己和所有众生度到彼岸的方法,能到彼岸所以称“度”。六度的排列,第一度,修布施供养,为自己培福,使众生欢喜。我们学菩萨法、修大乘的人要使众生欢喜。我记得年轻时初信佛,在上海佛教青年会听经,一出来,门口站了两位居士,这边一位给我一只苹果,那边一位给我一只馒头。我心里高兴了,听了经还有东西吃,一欢喜明天又去听了。反过来你不使众生高兴,你再说话众生也听不进去,所以佛门讲结缘,这是有道理的。

态度上也要使众生欢喜,有一句话,你们做到了就能使众生欢喜,“未言先笑”,笑就是礼貌嘛,众生一看见你这样和善,他就欢喜了,你说话他就听得进去了。你如果自充老大指手划脚,就算他表面忍着气,心里可在说话:“你算老几呀?”所以处处要使众生欢喜。

持戒能离垢、忍辱为度众生

第二度修持戒,要把自己的行为和心理改造得清清净净。初地菩萨主要修布施波罗蜜,为使众生欢喜,众生欢喜了佛更欢喜,所以叫欢喜地。二地菩萨主要修持戒度,非但以欢喜引众生进佛门,还要帮助、指导他修行,那就必须要自己没有什么烦恼习气,所以叫离垢地。戒能使我们离开一切行为和心理的肮脏。这样还不够,还要修忍辱。你自己虽然是行为端正,一颗出离心菩提心,可是众生不讲理,讲理也不叫众生了。菩萨是去度众生的,哪有菩萨度菩萨的?所以要忍辱,不管他脾气怎么样,我都忍。

对众生要热情,对搞破坏的要打下去

佛教是最讲究原则的,不是没有原则的老好人,要该忍的时候忍,不该忍的时候不忍。如果他是来破坏佛教、搞乱佛教,你对“破法恶人身口慈”,那就不对了。对来破坏佛法的外道客气了,等于让他们来钻空子。我们要保护佛教。寺院里山门口供的是弥勒菩萨,笑嘻嘻的,欢迎你进佛门,再进去是一尊韦驮菩萨,哪个搞破坏就打下去。这些佛像就是在给我们教育,我们既要学弥勒菩萨笑嘻嘻的热情,又要学韦驮菩萨保护佛教纯洁性的精神,绝不让外道钻空子。

菩萨行难修,有人忍不住了就发脾气

修菩萨行要忍辱。有人开头是发心忍,没多久忍不住了。从前听说有一次许多人在大殿里绕圈唸佛,一个小姑娘站在角落里。有个出家人转过来了,她去拉拉他的袖子,“师父师父,你的袖子怎么这么大啊?”“受气呀!”意思就是出家人袖子大可以容纳气,表示出家人能忍辱。等他又转过来了,小姑娘又去拉他的袖子:“师父师父,你的袖子怎么这么大?”“受气嘛。”第三次又去拉,“跟你说受气嘛就受气了!”忍不住发脾气了。

所以既要发心修菩萨行,也要知道菩萨行难修。现在口里喊修菩萨行的,实际上仅仅是培福,还是停留在人天道,有的连培福都不是。

忍辱很难的,你看这个“忍”字,心字头上一把刀,心不能动,你忍不住一动,心就流血了。

精进通三学,戒定慧都要精进去修

忍辱后面是精进度,“精进通三学”,三学中的戒也要靠你自己精进去修,定也要靠自己精进去修,慧也是要你精进修,所以叫通三学。后面两度:禅定度就是定学,般若度就是慧学,所以六度就是戒定慧三学。六度本是戒定慧三学分开来的,一个是广说,一个是略说。

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