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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(108)

     ───────────────────────────────

          1994年11月2日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

 不要谤宗,不要给佛排队,
也不要对净土起分别心

提要:
 ·菩提道次第分三科:三士前导、三士修法、止观修法
 ·不要谤宗,不要给佛排队,也不要对净土起分别心
 ·是法平等,法法都能求生净土
 ·愚人把往生琉璃世界说成蹉跎,礼佛竟然有分别

  能海上师说:《菩提道次等》分三科。(一)三士前导,(二)下士中士上士修法,(三)修止观法。大纲如是,以后即密乘。

此三士修法,不可偏废。以要言之,上士不离中下士所修法,否则无基础,既不知中下士修法,遇中下机,亦无以度生。中士亦非不发上士大菩提心,彼外道犹讲利生事,何况中士,中士虽二乘,当然亦修上士大乘利生行,不过遇违缘而退心,故名为中士。又不修下士法,亦不能修中士行,连黑白业果未决定,下士之基础不坚也。——(摘自《三学讲录》)

菩提道次第分三科,
三士前导、三士修法、止观修法

下一段话很重要,能海上师特地为我们指出来:“《菩提道次第》分三科。(一)三士前导,(二)下士中士上士修法,(三)修止观法”,基本的大纲就是这样,“以后即密乘”。下士道修法、中士道修法、上士道修法不属于密乘。宗大师法流里,密乘修不修都可以,都能成佛。诸法平等,无有高下嘛。

 不要谤宗,不要给佛排队,
也不要对净土起分别心

原始佛教没有分宗派,佛教传到汉地分了宗派,宗派也是整个佛法里边分出来的。每一宗每一派不要把自己这个宗说成唯一可行,如果我们说错了话,谤宗就是谤法,所以讲话要特别小心。有的话,听起来好像没有谤,实际上已经起到了谤的效果了。比如说“唯有这宗可行,他宗都不行”,这话就有问题了,或者说“这尊佛第一”,那么其他佛排在第二第三。这都是众生凡夫知见,不知道佛讲法是对机说法。

佛在那本经上大大赞扬那位佛菩萨,在这个讲经法会上又大大赞扬这位佛菩萨。比如佛在讲东方药师佛的琉璃世界的时候,《药师琉璃光如来本愿功德经》上说:“诸有信心善男子、善女人等,应当愿生彼佛世界。”又讲往生了药师佛的琉璃世界后就不再退转,又讲琉璃世界的种种庄严,与西方极乐世界“等无差别”,一点差别也没有,完全平等的。可是佛在讲《佛说阿弥陀经》时又讲:西方极乐世界多好啊,阿弥陀佛大慈大悲啊。可见佛是对机说法,目的是使每一个众生对药师佛也发欢喜心,对阿弥陀佛也发欢喜心。

如果后世的佛弟子能有这样的平等心,在讲解《佛说阿弥陀经》的时候,大大地赞叹阿弥陀佛,赞叹极乐世界的功德庄严,讲完《佛说阿弥陀经》,还要讲解《药师琉璃光如来本愿功德经》,也大大地赞叹药师琉璃光如来和琉璃世界的种种功德,这就对了。可是现在是:我的好你的不好,他的也不好,唯有我好。还叫人家别听、别讲、别唸、也别看,真愚蠢啊!难道这是佛的意思吗?

是法平等,法法都能求生净土

十方世界的佛以及佛讲的法哪有高下?不懂佛法的人,照凡夫知见去理解就会闹笑话。我年轻时,一个居士请我去他家,我一开口就讲法,他家的年轻人听了法十分欢喜,就问我修啥法门?我说:“我修《文殊法》。”“修《文殊法》有啥好处啊?”“能开智慧,得辩才。”她们就跟我学了《文殊法》。她们妈就不赞成,因为她妈妈希望全家都要到西方去碰头。往生西方还想全家相聚、子孙满堂?好笑不好笑呢。修文殊法照样能到西方极乐世界,急啥呀?不懂法就闹笑话了。

愚人把往生琉璃世界说成蹉跎,
礼佛竟然有分别

后来来了一位出家人,也谈到这个问题,他强调所有众生必须往生西方,我依照佛经,主张要随各人愿力往生。我提到,前一时期我遇到一位南京的出家人,他说自己跟药师佛有缘,要往生药师佛的琉璃世界,我就没说什么话。那个出家人听了就说:“哎,你错了,你应该叫他赶快回头嘛。”我说:“人家的愿力是往生东方的。”“你懂吗?这叫蹉跎,蹉跎就是浪费时间了。你就是往生了琉璃世界,将来仍然要转到西方极乐世界的。何必多此一举?”这样的修行人,佛法不懂,执着心又这么强,咋修得好呢?

事后我越想越不对头,回去就把《药师琉璃光如来本愿功德经》找出来,想指给他看:释迦佛说是等无差别,你为什么说有差别呢?释迦佛说往生东方琉璃世界也是不退转的,你为什么说仍要退转呢?结果我第二天去时他没来。

既然“是法平等”,当然佛菩萨也是平等的,千万不要给佛菩萨排队,不懂法的人给佛顶礼还要分高下。有个老太太进大殿看见释迦佛,刚要顶礼,那个老太太就去拉她,“走走,先到那边去拜阿弥陀佛。”还好,释迦佛不是凡夫,否则也要生气了。十方如来是同一个法身,哪有分别呢?

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