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《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(112)

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1994年11月3日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

念无常、观恶趣、皈三宝、
明业果是下士法的重要修法

提要:
 ·没有基础随便超越的风气,使学修乱成一团糟
 ·修行者首先修下士法,认定黑白业果
 ·念无常、观恶趣、皈三宝、明业果是下士法的重要修法
 ·要从业果中细细观察,了知缘生之法
 ·了解缘能改变,能增极大智慧
 ·神通并不神秘,也离不开对生活观察的累积

没有基础随便超越的风气,使学修乱成一团糟

我们培训班的同学,培是培养,训是训练,要成才必须要有理想、要有耐心、要有正确的认识,好比要进大学,先得念完小学中学。有些情况在社会上都行不通,偏偏在佛门里行得通。社会上考大学要凭你高中毕业文凭,佛门里一个刚刚发心的人,佛法都还弄不清楚,去一个地方听法,一听就听得高,长期以来佛门里弘扬佛法不讲步骤。不讲步骤就是不讲科学,哪能跳级呢?

听说美国有个十二岁的孩子进大学,因为他成绩合格!他小学中学的课程,在十二岁前已经完成了。偏偏在佛门里出现了怪事,把大学的门一开,任何人都可以来,那不是在开玩笑吗?搞乱了!也不衡量衡量自己的基础,还打肿脸充胖子,连基本常识都没有,就算懂了一点,行动也没有做到。这种没有基础随便超越的风气,使学修乱成一团糟,我是感触万分啊。

修行者首先修下士法,认定黑白业果

大家反映很喜欢听我讲课,感觉我讲得有条有理有智慧,为什么我不能做一点大事呢?没得办法,这种超越的风气比我的讲课还厉害。能海上师看到那时的修行人已经喜欢跳跃中下士的修行,所以他着重的指出修行者应该首先要修下士法,认定黑白业果!

念无常、观恶趣、皈三宝、明业果
是下士法的重要修法

下士法有四个内容,第一个要念无常,随时随刻要念无常。时光宝贵,人身难得,生命短促,促使你发起抓紧修行的心。第二怕你念无常的心不迫切,又叫你观恶趣。我们地狱道苦也看不见,饿鬼道苦也看不见,畜生道苦总看得见。那些卖鱼卖鸡卖鸭的,畜生被杀的时候很痛苦啊,我们不愿意堕落到恶趣去,那怎么办?第三个修法,皈三宝,以三宝为唯一能够救我们出苦海的依怙。别的道,绝不能救我们出生死轮回,宗教都是主张生天的,我们认为天还是在六道轮回之中,所以要皈依三宝。第四个修法就是明业果。要明白、要确认业果,这就是下士修法。

要从业果中细细观察,了知缘生之法

下士法这四个内容如此重要,你不以它为基础,那你修行证果不是架空了吗?应该先从下士修法修起,“认定黑白业果,于其中间细细观察。”观察就是看,看得越细越好,看的时候还要思维,要看看清想想通,老话叫看破。“了知缘生之法”,我们佛弟子对世间的观察,跟社会上人大不一样,社会上人没有学过佛法,他们看得并没有我们那样彻底细致。我们用佛的智慧去观察,一方面认定黑白业果一点都不差,另一方面还要观察到一切因果都是缘生的,有因必有果,为什么因会变成果?中间还有一个缘。如果没有缘,因也不能达到果,缘是一个重要的条件。

了解缘能改变,能增极大智慧

因缘条件改变了,事物就改变了。过去造了罪,今天觉悟了,成为佛弟子了,这个缘就改变了。信了佛听佛的话,通过忏悔、修行,就能够把业转变,将来还能够跳出轮回。如果我们对黑白业的因果能细细观察,了解到缘是可以改变的话,就“能增长极大智慧”。

神通并不神秘,也离不开对生活观察的累积

智慧就是从观察来的。举个例子,我们对神通不要太神秘,因为神通并不神秘。佛是大智慧,一切都能讲得清楚。以他心通为例,你没有获得他心通之前,已经走到这条路了,样子就看得出来。比如有的人听人说话,说了上半句,下半句他就知道了。假如智慧再发展的话,对方只说了开头他就知道了;再发展的话,对方没开口,心里一想,他就知道了,是这么发展起来的。

可是一般凡夫众生是怎么样的呢?人家话没有说完,抢着插嘴,一插嘴又弄错了,人家不是这个意思。那么人家说了上半句,就能够知道他下半句,这样的能力怎么培养出来的?就是细细观察,加上生活经验的累积,如果你再肯修定的话,量变转为质变,神通就出来了。但是质变不可能脱离量变!观察是最最重要的。有人说我讲课,随便从哪个角度讲全讲得通。“冰冻三尺,非一日之寒。”因为我生活的路程坎坷,外地走的多,用从前的话叫:“闯过三关六码头”。我的学生东南西北方全有,各种各样人的生活习惯、个性脾气以及各种各样脸的表情我都熟悉。

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