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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(113)

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          1994年11月3日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

能见众生相,遍知有情心,
菩萨就有能力度众生

提要:
 ·能见众生相,遍知有情心,菩萨就有能力度众生
 ·观察成熟能放得下,证了空性,能舍头目手足
 ·证了空性,即无诸苦,阿罗汉能以三昧真火火化自身
 ·凡夫众生学菩萨行时,要渐渐小小行
 ·身供养不要破损身体,要把生命的时光用于佛教弘法事业

能见众生相,遍知有情心,菩萨就有能力度众生

从年轻到现在,观察多了,年轻人的心理动态,老年人的心理动态,男的女的心理动态,我全能知道。你只要说一句话、摆个坐姿、眼睛朝我一看、脸上有个表情,我就知道你是什么样的人。有人总以为我在看面相,其实我算命看相都不会,这叫心理学!心理学的累积必需通过观察。修菩萨法就要看,要见众生相。见了众生相,菩萨就有能力度众生,这叫遍知有情心,因为有情的心理状态都在脸上表现出来了。所以观察对我们很重要。如此观察纯熟,对过失和功德就有决定的认可,就能明了“恶有恶报,善有善报”。

观察成熟能放得下,证了空性,能舍头目手足

如此观察纯熟,直至大乘行菩萨道时,亦肯舍头目手足也”,那个时候,下士法、中士法,直至上士法修成熟了,就肯舍掉头目脑髓。不是勉强,是自然成熟了啊。要眼给眼,要皮给皮,所以说必须通过下士道、中士道。中士道修到了脱生死,证阿罗汉果,阿罗汉号称慧眼,慧眼就是证空性。大菩萨必须要证空性才可舍头目脑髓。世间没看破,我执空不掉,怎么证空性啊?目犍连证了阿罗汉果,为了要还自己的业报,被人丢石头砸得遍体鳞伤,他也能忍受,因为他证了空性,没得苦。

证了空性,即无诸苦,
阿罗汉能以三昧真火火化自身

证了空性一切苦都解决了。阿罗汉涅槃时,有用自己的三昧真火火化的。凡夫是死了才去烧,当然不疼。如果把活人送到火葬场,那是国家不许可的,这么残酷要判处死刑的。阿罗汉不是这样,他腾空作十八变,上身出水下身出火,上身出火下身出水……以三昧真火火化自身,无有痛苦,因为他证了空性了。

凡夫众生学菩萨行时,要渐渐小小行

我们现在只能说在学菩萨行,你别以为也要你向大菩萨那样难行能行,不要你马上做到那么高要求,可也不要怕难,你只要按照佛法的要求一步步修,经书上有句话,“渐渐小小行”,自然会成就的。你一点不肯做,什么时候成就啊?

佛经上讲的燃臂供佛,布施头目脑髓那都是证了空性的大菩萨做的,法师讲经时也说明,必须要空了我执才行,因为没有空掉我执,你要疼的。如果有人没证空性,也想这么做,佛不许可的。佛大慈大悲,怎么忍心使自己的弟子受这么大的苦?假如泥塑木雕的佛像能掉眼泪的话,也要掉泪的。所以不要盲目自大,做不到的事情硬是咬着牙做。这好比父母对子女的天性。我的小女儿在四川成都隆莲法师那里学法,今年的春节,一个居士打电话来,说她得了急性胰腺炎,疼得不得了,病情危险,马上要开刀。我那时还在苏州上课。她妈给我挂电话,我说课还有两天结束。“你还等两天啊?!马上回来!”我倒没有考虑到那个关头上,所以妈妈比爸爸要慈悲,我说“好好好。”那时,一张飞机票要七百元,赶到了,心里还在呯呯跳。

身供养不要破损身体,
要把生命的时光用于佛教弘法事业

儿女的苦,做父母的心里真忍不了啊,所以叫“悲流恒无尽”,没有做过父母的人对这些是没有体会的。父母都是这样的大慈大悲,佛更是大慈大悲,他难道希望佛弟子脸色苍白,熬着疼吗?所以我们学菩萨法要一点一点来,量力而行。现在对大家要求不高,你们出家同学,如来的形象要保存好,完整的身体不能损坏。你想修身供养,你供养劳动力也叫身供养。真正的身供养,按我的理解是从现在开始一直到生命结束,把我所有的体力、以及生命时光全部供养三宝,决不为名为利、过世间上庸庸碌碌的生活,决不去追求五欲,完全为了报佛恩,把精力和劳动力供养给弘法度生的事业。

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