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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(118)

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         傅味琴讲于1994.11.4 日隆昌寺僧伽培训班

假修行人被八风一吹就起烦恼,
有修行的人能从他表达的智慧中看出来

提要:
 ·假修行人被八风一吹就起烦恼,有修行的人能从他表达的智慧中看出来
 ·要悟就得多闻,有人在禅定中得了好处就不想再听法,这种人很难度
 ·八识田中的种子在禅定中出现,大都是妄念,出现的境界也是妄境
 ·修定时也会把过去世修行的种子引出来,如与所观的境不合,也属妄境
 ·修定修出好处,不要太欢喜,出恐怖境界实是幻境,不要害怕,不执著就不会入魔
 ·所谓“魔”实是自己的烦恼所现

假修行人被八风一吹就起烦恼,
有修行的人能从他表达的智慧中看出来

如果你表现自己,露出一副修行的样子,人家就说你是老修行,修行功夫好。你听到赞叹高兴了。假如别人说“他是假装的!”听到不好听的,你生气了,这样的八风一吹,危险得很呢。

从前我在上海公园里,看到一个老头在树林前的路边石凳上盘腿打坐,我就有一点奇怪,他不背着人坐,偏要朝着人坐,游客走来走去,他还能心定吗?这分明是表演给人家看:我是修行人,有功夫。其实已经在起烦恼了,叫好表现自己。真正有功夫的人不露的,真正修行人得大智慧,只有在说法的时候才看得出来,他可不会平时去跟人夸夸其谈。

要悟就得多闻,有人在禅定中得了好处
就不想再听法,这种人很难度

禅定这条路要靠自己悟啊,要悟就要多学多闻!有人在禅定中得到了点好处,就不想再听法了,就好比修外道得了点好处,更难度,要把他扭转过来,你还得有本事才行。

八识田中的种子在禅定中出现,大都是妄念,出现的境界也是妄境

当然我们初学的人,不大可能会很快入定的,更不会出神通,乃至于神通前相也不会这么快。可是有几种情况要说清楚,有的同学他修定会出现别人不容易出现的境界,这要一分为二:一种,是过去看到的境,心一定下去,八识田里的种子就翻出来了,这是妄念。有个好笑的例子,我从前在上海医院里讲心理疗法,同时也教禅定。有的学生告诉我:“真妙啊。我一闭眼观大草坪,就觉得自己骑着骏马在草原上奔跑。”还有说“我一观蔚蓝色的天空,就飞来两架飞机。”原来他是在龙华飞机场工作的,天天看见飞机起飞,心一静下来,这个境界就出现了。这些都不对,有点像胡闹。

修定时也会把过去世修行的种子引出来,
如与所观的境不合,也属妄境

还有一种,因为前世是修行人,现在一修定就把前世的种子引出来。这种比前一种好,但是要说明白如果你出现的境界跟所观的境界不一致,全叫妄境,这说明你自己不能控制自己的心。

修定修出好处,不要太欢喜,
出恐怖境界实是幻境,不要害怕,不执著就不会入魔

修定修出了好处,不能过分欢喜,喜要有分寸的,太欢喜了要入欢喜魔:修定出现了恐怖境界也不要害怕,害怕了要入恐怖魔。恐怖的境界实际上是没有的。比如你修定看见前面有虎过来,我说没有,你不信可以把眼睛睁开来看,没有嘛。你应该相信没有了。如果再出现你不去理它,它就没有了。你再怀疑下去,岂不成了怀疑病。我这几话是具体给你解决对恐怖境界害怕的方法,用现实的方法把它空掉。

所谓“魔”实是自己的烦恼所现

从前有一个徒弟跟师父说:“师父啊!我一修定,魔就来了,我老是修不好,你把它抓走吧。”师父说:“下次他再来,你在他脸上画个圈,我才能抓住它。”就给他一支笔,下次徒弟就说“师父,圈画好了,你来抓呀!”师父拿了面境子给他照,徒弟一看,圈画在自己脸上。所以不要去听外面人说,禅定要入魔的,还是别学的好。一般人所谓入魔,都是烦恼魔,烦恼就在自心里。(众笑)

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