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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(119)

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傅味琴讲于1994.11.4 日隆昌寺僧伽培训班

把“魔入因”明白了,记住了,
你不干,魔把你没办法

提要:
 ·把“魔入因”明白了,记住了,你不干,魔拿你没办法
 ·不断烦恼求神通,出了神通还不是去闯祸
 ·得“漏尽通”就证阿罗汉果,烦恼断尽再出神通,一点危险也没有
 ·现功德显神通,易被名利所迷,修行也就完了
 ·功德要体现在做个平凡的人来完成不平凡的事业

把“魔入因”明白了,记住了,你不干,魔拿你没办法

对付魔的办法也很容易,你首先要找出入魔的因,魔是从哪个门进去的,在《戒定慧基本三学》的《慧行刻意》里,魔的境界讲得很清楚。修行人如果行为随随便便,心不清净的话,全是魔入因。后面还有魔的种种造作,全说得很清楚。你只要把魔入因,一条一条全部记住了,你别这么做,魔就对你没有办法。

不断烦恼求神通,出了神通还不是去闯祸

关于神通,修行人要求护法菩萨加被,自己修行不到家,最好不要让我神通现前。神通是好东西,也是个危险的东西,如果你贪瞋痴烦恼还很厉害,出了神通不是要闯祸吗?修行人入定功夫好,哪怕你烦恼断得不好,照样五通会出来。外道不断烦恼,也有神通的,不过没有漏尽通。可是你里面有贪瞋痴,那就糟糕了,好比你嫌厨房里的刀太钝了,拿出来磨,本来是想切菜,切萝卜,与人吵架了,你就一刀朝人家劈下去,你不断贪瞋痴,结果没切萝卜去杀人了。

得“漏尽通”就证阿罗汉果,
烦恼断尽再出神通,一点危险也没有

我一辈子没修神通,我只修一个法,就是断烦恼,只求一个通,就是漏尽通。漏尽通也是通,一得漏尽通就证阿罗汉果。我也不吃亏,漏尽通拿到了,前面五通也出来了,一有全有啊,说起来还是我聪明。而且烦恼断尽再出神通,一点危险也没有。

现功德显神通,易被名利所迷,修行也就完了

修行功德要隐藏,不到必要不显神通,因为表现神通容易受人恭敬供养,容易被名利迷惑,那样你的修行就完了!古印度有个王,在一棵很高的树上,高高挂起一个装满珍宝的钵。声称哪个能拿下来,这里边的宝就属于他。外道都想拿,可是谁也拿不下来。来了一个比丘,一拿就拿下来了。有人画了这个故事,把他的手臂画得很长。其实不是手长拿下来,他是用神通拿下来的。那位比丘即使不贪财宝,也是好表现自己。所以佛就制定一条规矩:不得显现神通。

有一年我在太原白云寺讲了一点法,有位出家人跟我说:“你讲得对,修行人不得显神通,因为佛门是平等的。”如果一个出家人显现神通的话,所有的弟子全往他那里跑,因为他吸引人呀!所有的恭敬供养都堆在他一个人身上,其他比丘那里冷冷清清的,这样不好啊。佛是大智慧,教导我们居士恭敬比丘,应该要有平等心,不管他年老、年青,出家长、出家短,也不管他文化高文化低,都要平等恭敬。

功德要体现在做个平凡的人
来完成不平凡的事业

现在有的人喜欢给人家看自己的功德,好比有人手里总是拿着念珠,可是他是在人面前拨,没人了,念珠就挂起来了。修行功夫千万别假装,你没有功德受人家恭敬、赞扬,要消福气的。还是做一个普普通通的人好,功德要体现在做一个平凡的人来完成不平凡的事业上,这就对头了。能海上师从不显神通。我后来体会,他能知道以后的事情,可当年你怎么的观察他,只能看到是一个慈祥的老人。

听说海外有位法师主张显神通,他对大众说:“我走路的时候,有天龙八部在护法。”也不知是真是假,即使是真的也要功德隐藏呀。还说观世音菩萨化成一个小姑娘在听他讲经,那么你怎么证明这位小姑娘是观世音菩萨呢?还是魔变化的来投你所好呢?我讲法是对事不对人,照我个人看法这样不恰当。

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