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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(120)

     ───────────────────────────────

傅味琴讲于1994.11.4 日隆昌寺僧伽培训班

动摇能作止是定,如理起寻思是慧,
定慧具足,始能成就

提要:
 ·一面信佛,一面修外道搞神秘,牛不像牛,马不像马
 ·动摇能作止是定,如理起寻思是慧,为得定慧二力具足,而求加持
 ·“心趋倒境动摇能作止”,知见不能错,知见一错就不得成就
 ·有正知正见就有智慧,佛法是把众生的颠倒再颠倒过来

一面信佛,一面修外道搞神秘,
牛不像牛,马不像马

我头一次到交通大学去作报告讲了两个小时,大家听得欢喜,我讲得也欢喜。后来他们传给我听,有人说:昨天傅老师讲演时,他看见会场壁上全是魔,傅老师明天准支持不了。我说“我挺好嘛。”别人告诉他:傅老师挺好嘛。“你知道什么?他肯定上午修了大威德,所以没事。”一点证据没有,信口开河的乱说,可见得众生好表现自己的烦恼很重啊。这些人一面信佛,一面又修外道搞神秘,牛不像牛,马不像马,如同北京动物园里的“四不像”,既惑人又惑己,别想成就了。

因为昨天有位同学向我提出来,我昨天讲了六七个小时开示,希望我讲点故事,我这也算讲了故事,这叫有求必应。

     

   颂:心趋倒境动摇能作止

     且于正义如理起寻思

     由是引发止观双运道

     速急相续生起求加持

     能海上师说:此加持定

动摇能作止是定,如理起寻思是慧,
为得定慧二力具足,而求加持

心趋倒境动摇能作止,且于正义如理起寻思,由是引发止观双运道,速急相续生起求加持”,这一个颂是讲止观。我们修定进步太慢,就要求上师三宝宗大师给我们作加持,所以叫“加持定”。

第一句是讲止的定义,第二句就是观,由观而产生定慧的力量,所以这两句定慧二力具足。

 

 心趋倒境动摇能作止

清定上师说:“戒能断身口烦恼,但心的烦恼要定来断,心走向错倒之境而动摇时,即能制止,此乃止。”

心趋倒境~清定上师说:“众生的心是颠倒的,四颠倒即以苦为乐,以无常为常,以不净为净,以无我为我。”

常常用正知正见去观察倒知倒见,贼见主警觉,就失去作用,“不怕念起,但怕觉迟”,念起即觉,觉起即无,必须用全体精神把觉性提起,把妄念之熟路变生,把觉性之生路成熟路。

提起觉性,观照倒见,是修止观最重要的根本关键。

“心趋倒境动摇能作止”,
知见不能错,知见一错就不得成就

心趋倒境动摇能作止”,趋就是趋向;倒境,颠倒的境。心对这个境发生颠倒,由颠倒境起动摇,要马上警觉、停下,不跟着颠倒的境走。我们要能够“常常用正知正见去观察倒知倒见”。修行人最要紧的就是正知正见,修得快修得慢,成就快成就慢,这还不是个大问题,知见一错就不得成就,而且极为危险。比如说开悟,开悟是有标准的:你悟的东西不能错,错了就等于是邪聪明。

所以对于自己头脑里的想法、观念,是不是正知正见要辨别清楚,那么就必须要多听法,要去亲近善知识。

有正知正见就有智慧,
佛法是把众生的颠倒再颠倒过来

修行人必须要修正知正见。我年轻时,有一个时期形势很紧张,佛教被当作迷信。有位能法师就跟我说:“你不要动摇,咱们修行人,只要有正知正见就行了。”他特别提出正知正见。

有正知正见的人就是有智慧,般若智慧从哪儿去看?知见上端正,行为上善巧。我们要从正知正见去观察倒知倒见。佛法就是把众生的颠倒再颠倒过来。怎么颠倒过来?就是要靠正知正见。

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