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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(129)

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傅味琴讲于1994.11.5日隆昌寺僧伽培训班

种种法体性皆空,都是为了
断烦恼而作种种引导

提要:
 ·学会第一步,第二步也会走,第一步没学会,爬山谈何容易
 ·半途休息,快也成慢,按步骤不乱不停就是快
 ·盛法之器未铸成,为师不给法,因人与法不适应
 ·修三士法后,要解证空观,方能称密器
 ·修密不可执着,种种法体性皆空,都是为了断烦恼而作种种引导

学会第一步,第二步也会走,第一步没学会,爬山谈何容易

所以按步骤是最最重要的,你学会走第一步,第二步你也会走的,你何必担心呢?你第一步没有学会,想去爬山谈何容易!好比坐惯索道滑车上山的人,叫他爬山,没爬几步就“呼哧呼哧”。爬山还得要有经验,我二十四岁上五台山,看见雪白的山顶高兴呀,跑得特别快,渐渐就没力气了。老和尚就跟我们说:“休息一会儿,坐一坐吧。”一坐下去就不想走了,老师父就指给我看:“走山路要像前面一个人那样,慢慢走。”

半途休息,快也成慢,按步骤不乱不停就是快

走山路要不慌不忙。你开始爬得快,一休息就是半个小时,人家早就走在前面,人影都不见了,你这个快有啥意思?打个比喻,有的人表面看来讲话很快,其实这个快还比不上一个字一个字慢慢说来得快。假如火车调度所里的调度员,拿起电话(很急切地说):“喂!喂!五百九十六次车,哎——哎哎!五百九十六次车,哎——哎哎!四点五十分进站。(吼道)四点——四点五十就要进站!”(众笑)人家一个字一个字慢慢说,早就说完了,“五百九十六次,四点五十分进站。”按部就班就叫快,不乱不慌不急不停就叫快,除此还有什么更快的呢?

三士修法的人天乘、声闻乘、菩萨乘全要按步骤修起来,所以叫做完全次第。

  能海上师说:密器成就,谓成就密法之器,须修三士法后,认定业果,通深广般若,发菩提心,行菩萨愿。扼要言之,修三士法后,又要分证全证空观,方堪称密器。密乘喻如狮子乳,须琉璃盛之,不可用瓦瓶等,否则必坏,故云密器成就也。

盛法之器未铸成,为师不给法,因人与法不适应

“密器成就,谓成就密法之器”,好比用来盛开水的茶杯,这只茶杯要先用泥土做成杯子的模样,还要用火烧,茶杯方才铸成。密器也要铸成,密器是指修密法的人,因为密法是给修行人修的,你这个人就成了盛法的器具,所以先要把密器修成。“须修三士法后,认定业果,通深广般若、发菩提心、行菩萨愿”,密器铸成,到这时你才可以修密法。否则密器没有铸成,师父就不给你法,因为这个法跟你的人不合适。

修三士法后,要解证空观,方能称密器

“扼要言之,修三士法后,又要分证全证空观,方堪称密器”,扼要就是抓住几个要点:你修三士法,又要分证全证空观。分证:你不能全证,至少你有几分能够亲证到空观境界。为什么这里特别提出要修证空观?因为所有的密法全建立在空的基础上,所以对一切法性空特别重视。密乘又称为金刚乘、也称佛乘,空得最彻底最圆满就成佛了,你不修空观咋成佛呢?所以对空观特别重视。

修密不可执着,种种法体性皆空,
都是为了断烦恼而作种种引导

一般人不明白大威德就是空,见了大威德很执着。因为他认为,佛像应该现慈悲相,不应该现忿怒相。因为他没有观到一切法体性空,有的人即使修观成就了,还是执着,因为他没有证空。种种法体性皆空,全是引导你去好好断烦恼。

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