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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(132)

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傅味琴讲于1994.11.6日隆昌寺僧伽培训班

稳速要以三士道为基础,
无基础则无成就之余地

提要:
 ·稳速要按步骤,不能跳,得先修三士道再修密乘
 ·三士道为修行基础,无基础则无成就之余地
 ·修密乘还得要有显教戒和密乘戒的基础
 ·生起次第是为圆成次第做步骤上的准备

稳速要按步骤,不能跳,得先修三士道再修密乘

昨天讲到“决定稳速入道求加持”,最后还有一段总结的话。能海上师说:总之,依前修三士道以学密乘,又依密乘中次第俾有条不紊,则安稳无误,而且迅速也。此颂大旨,谓若修显教而不修密乘,应修至止观而止,以后诸法可以不修。若修密乘,则显教中三士道等,决不可不修,盖三士道为修行基础,无基础则无成就之余地。宗喀巴大师以前,不修前三士道而径入密乘者有之,自宗喀巴大师树立法幢以来,无前不可也。

总之依照前面的方法修好三士道,然后再依照密乘中的次第修好密乘,就能有条不紊。这里突出了先修三士道后修密乘,又突出了修行路上要有步骤,不能乱、不能跳。即没有错误而且又稳又快,所以叫稳速,大意是说,假如不修密教,修到止观就可以了,以后密乘的各种法就可以不修了。假如你要修密乘,那么显教三士道的修法不可不修,因为三士道特别重要,它是修行的基础,没有基础,成就都是空谈。

三士道为修行基础,无基础则无成就之余地

宗大师以前不修前面三士道而直接修密乘是有的,自从宗大师整顿西藏佛教、树立法幢以来,就不允许这么跳了。以后几百年内藏地佛法大兴,主要是因为宗大师推行的这套必须先修三士道后学密教,没有前面显教基础不准修密法的修学体系。我们既然学《菩提道次第》,就应当以宗大师教授教诫为准则。一开始就修密不恰当,放得太宽,实际上也不行。因为三士道为修行基础,无基础则无成就之余地。我从前在能海上师那里,就是以显教的法,也就是这本《基本三学》为基础的。

此时二种悉地成就体 宣说清净誓语三昧耶
无谄诳心决定获得已 胜于生命守护求加持

能海上师说:此密乘戒

“此时二种悉地成就体”

清定上师说:“此时”谓“堪能契入正习修”以上条件成就时

即二种悉地成就之体

成就体即戒体,修密乘必须得到二种成就之戒体,一是显教之戒体,一是密教之戒体。

能海上师说:二种悉地,谓生起次第、圆成次第,成就体谓戒,无戒不能成就故,密乘最重戒,宜作佛在上说戒观想。

 

修密乘还得要有显教戒和密乘戒的基础

“此时二种悉地成就体、宣说清净誓语三昧耶,无谄诳心决定获得已、胜于生命守护求加持”,这四句是说你要修密乘,除了要有三士道的基础,还要有戒的基础,你受了显教戒还得受密乘戒,要求提高了。好比你要成为研究生,肯定比原来大学里的要求高。这四句仅仅是总括地提一提,具体要求要看戒条。如果自己能力小做不到,那么就求宗大师加持。

生起次第是为圆成次第做步骤上的准备

“此时二种悉地成就体”清定上师说:“此时”谓“堪能契入正习修”以上条件成就时,成就体即戒体,修密乘必须得到二种成就之戒体,一是显教之戒体,一是密教之戒体。”悉地的意思就是成就,修行要成就就要精进。佛法分显密二教。显教也好,密教也好,你想得到成就,成就的体就是戒律。

能海上师说:“二种悉地谓生起次第、圆成次第”,“二种悉地”指的是生起次第和圆成次第,先是生起次第成就,然后再在圆成次第成就。生起次第是促使圆成次第的成就,圆成次第是圆满的成就。比如盖高楼大厦,图纸施工步骤都要预先设计好,把盖高楼大厦的种种原材料准备好,开始动工了,楼房是一层一层盖上去的,这个过程就叫生起。等到楼房盖成了就叫圆成。所以生起跟圆成实际上是一个整体,一分为二罢了,也就是说生起次第是为圆成次第做步骤上的准备。

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