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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(134)

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傅味琴讲于1994.11.6日隆昌寺僧伽培训班

要重视显教,要按步骤学修,
有因缘也不能冒险,随缘也要随好缘

提要:
 ·要重视显教,要按步骤学修,有因缘也不能冒险,随缘也要随好缘
 ·宜作佛在上面说戒观想
 ·誓言性质严重,如不做到,神天护法都不高兴
 ·发了四宏誓愿就要度众生
 ·断烦恼最难,所以要“烦恼无尽誓愿断”

要重视显教,要按步骤学修,有因缘也不能冒险,随缘也要随好缘

现在国外,对密乘特别感兴趣,有人把密乘看得很神秘,我们国内也对密乘的兴趣也在兴起来。应按照菩提道次第修那才稳当。一定要有显教的基础,否则很危险。

前两天来了个年轻的出家人,大家都劝他留下来,但是他还是要走,他要去专修密教的地方。同学们劝导他要按步骤学修,他回答一句,“各有因缘”。这就是没智慧的话。打个比方,有人约你一起干一件有危险的事,因为你跟有他密切的关系,那么你也随顺这个因缘去冒险?我年青时看到佛教越来越衰落就发愁,有人把我的思想转告给佛教界一个著名人士,他回答说,“随缘随缘。”我一听就有点坐不住了,随缘是随好缘不随坏缘,佛教一天天衰落下去,还随缘?难道就随它衰落下去吗?所以“随缘”大有讲究啊。

宜作佛在上面说戒观想

总之突出一句话,修行要以戒为基础,先要修好显教再修密乘,“宜作佛在上面说戒观想”,我们讲戒、诵戒都可以作佛在上面说戒的观想,你们学的禅定,以后会有观想释迦太子在菩提树下成佛,又到鹿野苑向五比丘说法,观想自己就是五比丘之一,就好像佛在对我说四谛法。这里也是如此,观想佛在前面对我讲戒。

  宣说清净誓语三昧耶
  能海上师说:“誓语即三昧耶。
  密乘戒一半是显教戒。持三聚戒不可犯。若犯显教戒即犯密乘戒。又戒的大要:即一、别解脱戒,二、菩萨戒,三、密乘戒”。

誓言性质严重,如不做到,神天护法都不高兴

“宣说清净誓语三昧耶”,能海上师说:誓语即三昧耶。密乘戒,一半是显教戒。持三聚戒不可犯。若犯显教戒,即犯密教戒。又戒的大要,即一别解脱戒,二菩萨戒,三密乘戒。”

“誓”,现在叫宣誓,意思是特别严肃特别重视,宣过誓了一定要遵守自己的誓语,不能违反,要全力以赴去做到。“誓语”就是你宣誓时说的话,好比有人说,“你不相信我,我发誓!如果我说假话五雷击顶,”有这么严重。有两种情况发了誓,他也没做到,一种他是骗人的发誓,因为他不相信会有报应的。我们是相信空中有佛菩萨。就算是神灵吧,他看见你骗人也不高兴。佛是大慈大悲,从不惩罚人,可是有护法神啊,要是有人犯戒做坏事,他就要惩罚!他发过愿的。比如阎罗王也是他自己发的愿,他活着的时候看见世间上的人实在太坏!他满腹的正义感,有的人势力实在大,他也没有办法,他发愿:我死后当阎罗王,等你死了我就来管你。

发了四宏誓愿就要度众生

还有一种,他发誓愿的时候倒是真的呢,后来懒惰,或者糊里糊涂没做到,也等于骗了佛,难道懒惰就没罪过了?比如佛弟子天天做早晚功课,在唸四宏誓愿,“众生无边誓愿度”,你是跪在佛面前说的,为什么后来不度众生了呢?有人非但说了不做,还说反话:现在众生度不了,关起门来修。进了佛门听了法,要好好衡量衡量,自己究竟功德多少罪过多少。不听法不懂,听了法就不敢懒惰、懈怠、随随便便了。既然发了愿,你就要度众生啊,当然不是说一定要你度多少众生,你能度多少就度多少,度几个也好嘛,你们后来的居士还不是先来的居士告诉你们听法的利益,你们才来的?那些人发的就是菩萨心,换句话说,他们发了誓愿没有骗佛。

断烦恼最难,所以要“烦恼无尽誓愿断”

“烦恼无尽誓愿断”,不断烦恼就是在骗佛,不断烦恼不叫修行人,哪个修行人断烦恼断的最快,他成就也最快。我常说:我看修行人的进步,不看你唸了多少经,也不看你有多少功夫,有什么灵感,灵感跟你了生死有啥关系?这是佛菩萨鼓励你啊。我是看你说话、行为来衡量你断烦恼断了多少。修行功夫就体现在断烦恼上,如果要做表面一套,是很容易学。就是断烦恼最难,你要装模做样很难装得出来,几下子就考验出来了。

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