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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(137)

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傅味琴讲于1994.11.6日隆昌寺僧伽培训班

空腹高心,心易狂,
破转法轮是狂徒

提要:
 ·既然修行人能改正自己的错误,那又何必掩饰自己的错误呢
 ·空腹高心,心易狂,破转法轮是狂徒
 ·未悟真谛非真悟,修行人应隐藏功德
 ·守护戒要胜于守护自己的生命
 ·密部的心要即生起圆成二次第
 ·在戒的基础上要修定,密乘诸津要都要在定中观想成就
 ·修行要人与法相应,唸诵仪规不可中断
 ·密乘重视依止法,密乘师要具备二十种功德

既然修行人能改正自己的错误,
那又何必掩饰自己的错误呢

“无谄诳心”,从前有句话:要允许一个人犯错误,要允许一个人改正错误。都是凡夫,哪会不犯错误?如果你老是指责某人那么错这么错,我老师看见你也害怕,犯了点错误,要允许人家改正错误。只要他改正了就好了。既然如此,我们何必要掩饰自己的错误呢?何必要玩弄手段歪歪曲曲说话呢?错就错了,从前有句话,即使是你坏,败子回头金不换!所以我们修行人决不可犯谄曲、欺诳的罪过。

空腹高心,心易狂,破转法轮是狂徒

修行要按次第一步步修上去,一开始就学高,大多数要不了多少时候会狂得认为自己已经开悟了,即使嘴巴不狂,心里也已经在狂了。古来祖师常说这种人“狂徒!”

从前有个年青的出家人,据说对人家说师父曾经给他印证过说他开悟了。他跟我说:“傅老师,你快要开悟了,就差这么一点点,这个时候最为重要,你千万不要傲慢。”后来别人反映给我听,他想把方丈争取过去朝向他,不知他向方丈说了什么,方丈对他说:“不管是居士讲法,还是比丘讲法,全是讲法。你们使傅老师讲法讲不下去,这叫破转法轮僧!”据说他平时还要别人给他做饭,也许是凭他已经开悟了!

未悟真谛非真悟,修行人应隐藏功德

我一直告诉大家,说自己开悟的人不一定开悟,开悟的人从不说自己开悟。开悟悟的是什么?讲不出来的,不可说不可说,你还说啥呀?你说“我开悟”就等于有“开悟”这个东西,你即使能悟到俗谛,可没有悟到真谛。开悟的人讲不出开悟是啥个东西,更何况修行人要隐藏功德,所以我们千万不能谄曲不能诳,无谄诳心去修行,决定成佛。

守护戒要胜于守护自己的生命

“胜于生命守护求加持”,我们爱护戒要超过爱护自己的生命,命可断戒不能破!三皈依戒规定,“皈依佛竟,永不皈依,天魔外道”,全面的说法是,皈依佛、宁舍生命,永不皈依天魔外道。一受皈依戒,如果外道拿刀来逼你,“你不跟我学,我就杀了你!”宁愿被杀,也不破皈依戒,有这么严格!所以受了律仪戒、菩萨戒、密乘戒,全要胜于生命守护不犯。如果自己力量差,就要祈求上师三宝加持。

此后密部心要二次第 凡诸津要观行务精进
胜义瑜伽四次不动摇 准如师教修行求加持

能海上师说:二次第谓生起次第、圆成次第。瑜伽谓相应。四次谓每日修四次也。准如师教修行求加持者,谓不可凭自意修,亦不可凭他师说修,且不可无师传而修,故曰准如师教也。

密部的心要即生起圆成二次第

“此后密部心要二次第”,讲完戒,下面讲密部的核心,最重要的心要,就是生起次第和圆成次第。

在戒的基础上要修定,
密乘诸津要都要在定中观想成就

“凡诸津要观行务精勤”,在修密乘这条路上,凡是重要的地方,一切法的核心,我们都要精勤去观行。前面讲修密乘要重视戒,在戒的基础上就要修定。修密乘主要修定。密乘成就是在定中观想成就。一切修密乘的人都要修观,所以定中修观的基础一定要打得好。

“津要”是指修行重要的地方,“精勤”全要通过精进来完成的。修行人如果不肯吃苦,懒惰,贪简单、容易、方便,这个人成就就慢。修行究竟要多少时候才成就?没有时间性的。时间本是假相,有人说成佛要三大阿僧祇劫,对一个懒惰的人来说,三大阿僧祇劫也不可能。要想成就得快,务必要精进!“精”,精益求精;“进”,天天向上。

修行要人与法相应,唸诵仪规不可中断

“胜义瑜伽四次不动摇”,胜义是指符合真理的法义。“瑜伽”,能海上师说“瑜伽谓相应”,就是你通过精进的努力能与法上的要求相符合,能相应。印度外道有一种瑜伽功,跟这个瑜伽没有关系,别误解了。“四次不动摇”,就是每天要修四次仪规,比如你们现在学的《菩提道次第摄修念诵略法》,最好每天唸四次,你们学了文殊法,也是每天四次。你们忙的同学也可以每部修二次,合成四次,也可以三次文殊法,一次摄修略法。对居士的要求比较宽,但至少要每天一次,不可中断!中断就不得相应,钻木取火,一中断火就出不来了。

密乘重视依止法,密乘师要具备二十种功德

“准如师教修行求加持”,能海上师说:“谓不可凭自意修”,凭你自己意思修不得成就,因为你是自搞一套。末法时期的众生之所以不得成就,就是凭自意修。要照佛的话修,自己想一套,没有善知识的指导,自己觉得自己行了,那种作法是应该坚决反对的。“亦不可凭他师说修”,修密乘的人一定要跟依止师学,密乘特别重视依止法,你跟哪个善知识学法,你就依照他的教导去修,因为各师的说法不一定相同。“且不可无师传而修”,没有师的传承、没有善知识在旁边指导,自行修密那是乱搞!“故曰准如师教也。”要以师父的教授教诫为标准,这是指依止他学法的依止师,所以在依止师之前,你要依照密乘择师法的二十条标准观察好,才能依止学法。这里说“准如师教”,就是要做到依教奉行。

今天《菩提道次第摄修求加持颂》就讲完了,还有一些内容以后再讲,回向。

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