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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(147)

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傅味琴讲于1994.11.19日隆昌寺僧伽培训班

观听世间上苦难的音声,是菩萨的大悲,
从观中得自在是菩萨的成就

提要:
 ·观听世间上苦难的音声,是菩萨的大悲,从观中得自在是菩萨的成就
 ·只唸不照,难以得度,唸心经烧给死人当钞票用,更是罪过
 ·不修观哪来照,当年灵山拈花笑,迦叶尊者还是通过观(花)照(心)而得悟
 ·理论都不懂,还想求高,自以为是上根上器,魔就投你所好,
  结果耽误自己的一生
 ·想得财,坐禅就没心思了;执著于自己的病,就把病留下来了
 ·以“我”为核心,一切恶法、流转生死乃至乱法灭法,全是从“我”中产生的

观听世间上苦难的音声,是菩萨的大悲,
从观中得自在是菩萨的成就

观自在菩萨也就是观世音菩萨,观世音是表示他的大悲,观自在是表示他的成就,观世音菩萨就是修观成就自在的,这个名字就是如果我们学观世音菩萨的照见五蕴皆空,就得在修禅定时作观想!可是现在许多佛弟子,你叫他来学佛法、学禅定,却说:“用不着。”

只唸不照,难以得度 ,
唸心经烧给死人当钞票用,更是罪过

“观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空”,行就是修行,修啥行?行深般若波罗密!深般若就是观空,观空才能照见五蕴皆空。有人《心经》天天唸,唸了多少年,也没照过一次,只会念不会照。有人更糟糕,唸《心经》为了死了之后当钞票用。把经当钞票,罪过不罪过?

不修观哪来照,当年灵山拈花笑,
迦叶尊者还是通过观(花)照(心)而得悟

你要想照,就必须修禅定,叫观照,不修观哪来照?以佛弟子不修禅定大错特错。你即使是修禅宗的,当初灵山拈花笑,迦叶尊者也是释迦佛弟子,也是先学如来的次第禅。达摩祖师到中国,因为当时中国佛门只讲理论、搞辩论,已经脱离在心里用功夫。为救当时的弊端,所以提倡不立文字的一心禅,其实他并没有离开四禅八定,也没有离开语言文字,不过他不提这些罢了。禅宗有一本《禅门日诵》,禅师不讲法但讲开示,讲的还是佛法嘛,何尝离开法?不过方法巧妙罢了。

理论都不懂,还想求高,自以为是上根上器,
魔就投你所好,结果耽误自己的一生

现在的人理论都不懂,不想从头开始,还想求高,耽误了自己一生。你只有把基本的东西搞好了,再挑你欢喜的去学。不想当小学生,只想当大学生,很容易着魔呀。两种原因最容易着魔,一个就是我慢贡高,自以为了不起,以为自己就是上根上器;第二个就是我执,魔就是投你所好,你执著什么,他就鼓励你什么。

想得财,坐禅就没心思了;
执著于自己的病,就把病留下来了

从前有个修行人,他发心想修庙、弘扬佛法,不过他很执著,魔就钻他的空子。他在用功修禅定,耳朵里听到有人跟他讲:“你的座位底下有两坛金子,何不挖出来修庙?”他就去挖,没找到什么金子,只好算了,又去打坐。耳朵边声音又来了:“你再挖深一尺就到了。”又没有,“你再挖下去就到了”,再去挖……搞得他没心思坐禅了,金子没找到,烦恼倒起来了。

你身体上有点病,魔又钻空子,“疼的地方你要特别注意。”你一注意,糟了,本来不疼,一想就疼,这是心理作用,搞得你没办法修行。所以对自己的五蕴不要执著,病人执著自己的病,就等于把病留下了。本来可以很快好,有人偏偏好得慢,并不是病好得慢,是他心理转变得慢。

以“我”为核心,一切恶法、流转生死
乃至乱法灭法,全是从“我”中产生的

烦恼造业都是从“我”出生,从前有一句话我还记得:资产阶级以我为核心。以“我”为核心还会有好事情?偷工减料、走邪路歪路、暴利剥削全都来了。修行人假如以“我”为核心,一切恶法全会出生。流转生死、破坏佛法全是从“我”中产生的,修行最难修的就是断我执。

从前公交车很挤呀,每次坐车这边也吵,那边也吵,稍微碰到一点,就吵起来,理由就是你碰到我了。意思就是说,别人可以碰,我不能碰。我实在听得烦了,就说:“你们再争二十分钟也要停下来的,与其晚停还不如早停!”修行人就不能这样了,如果同学起烦恼打你,你能不起烦恼那就对了,因为我执打掉了。

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