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  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(155)

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傅味琴讲于1994.11.20日隆昌寺僧伽培训班

生活上有了保障,别再去拿红包包了,
即使满装如意宝珠,你也了不脱生死

提要:
 ·天天忆念师,能增长自己的法身慧命,信心、恭敬心增上,加持就起了作用
 ·师既能对你作有形的摄持,也能给你作无形的加持
 ·没有具备法上的资财,就无法修行,就好比“临阵无兵工无器”
 ·生活上有保障,别再去拿红包包了,即使满装如意宝珠,你也了不脱生死
 ·菩萨的十地功德要修圆满,超九地即住佛地

天天忆念师,能增长自己的法身慧命,
信心、恭敬心增上,加持就起作用

师给我们讲佛法,指导我们修行,所以能增长我们的法身慧命;师能使我们得到智慧的光明,能悟到空,能亲证空性;空跟明合起来修,将来就使我们法身成就。师不可能整天陪着你,总有不见面的时候,即使你没有在师前,你只要天天忆念师,你的法身慧命也在增上,因为你心轮一转动,把师对你的影响、师对你讲的法、给你的智慧,全回忆起来了,信心、恭敬心增上就起作用。

师既能对你作有形的摄持,
也能给你作无形的加持

我们常说得加持,加持的利益还得从你忆念上来,你要想着师才会有加持。师对弟子的摄持有两种,一种是有形的,一种是无形的。有形的,师给你教授教诫,给你讲经说法,给你指导,给你批评,作个榜样给你看;无形的加持,要你心里忆念才起作用,所以我们要念念不忘师,念念不忘三宝,这能增长自己的功德,念念不忘一切众生,这能增长自己的菩提心。

诸法资财受用悉具备

清定上师说:法资财即修行之法器、经书、教诫,受用即生活受用。

没有具备法上的资财,就无法修行,

就好比“临阵无兵工无器”

诸法资财受用悉具备”,“诸法资财”,是讲的法上的资财,包括经书、法器、教诫,这些全要具备。如果没有经书和法器,岂不成了“临阵无兵工无器”,敌人来了,你搬不出兵来,烦恼来了,你没有对付烦恼的方法,那咋办?我们学法就是要增强自己对付烦恼的力量,有句话,“不以规矩不能成方圆”,规是圆规,矩就是木工用的矩尺,没有这些工具你怎么画方圆呢?鲁讯笔下的阿Q拼命想画得圆,结果还是画不圆,而圆规一转就圆。

三十七道品就是三十七种修行的工具,你都不明白,你怎么修行啊?善知识的教诫也是修行的工具,因为他有修行上的经验。唸诵仪规为什么有慢有快,声音也有起伏?这是以种种的方法来使你妄想出不来,心能定下去。唸快时,使你无法打妄想;唸慢时,使你能随文作观想;有时候昏沉了,刚要打瞌睡,声音一大就醒过来了。文殊菩萨有大智慧,种种方便都是为了去掉你的妄想昏沉。

生活上有保障,别再去拿红包包了,
即使满装如意宝珠,你也了不脱生死

受用是指生活上的保障,饭要吃饱,止静钟一打就要躺下去睡觉,中午要午睡。今天我跟出去办事的学僧说“出门要多穿一点。”昨天晚上我出来转一转,问你们:“你们穿了棉长袍还冷不冷啊?”当家师特别发心,天冷了给你们每人做件棉长袍。又有老师给你们讲课,现在诸法资财受用都具备了,可以修行了,再不安心是真讲不过去啊。就看你学习的决心具备不具备,别去拿红包包了!就是如意宝珠堆满棺材,你也不能了生死。这里有一点好,周围什么都没有,清清净净。听说有的名山周围都是卡拉OK,在卡拉OK旁边修行,你还能修得好啊?

地道一切功德圆满已

能海上师说:地谓十地,即初地至十地。

道谓五道,即资粮道、加行道、见道、修道、无学道之五道。

菩萨的十地功德要修圆满,超九地即住佛地

地道一切功德圆满已”,能海上师说:“地谓十地,即初地至十地”,地,指菩萨十地。修菩萨法,从初地、二地、三地,一直修上去,超九地即住佛地。《文殊广法》里面有《十地颂》,初地至十地的修法里面全有。你照着去修,就能修到成佛。可是有一样东西没有:你修到初地,不会给你个红本本,敲个图章,证明你是初地菩萨。听说有的人从佛学院毕业,得了个红本本,其实不修行,红本本有啥用?能了生死吗?能成菩萨吗?

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