在家弟子如何修持佛法？

　　佛法是一种应机教化超度的方便法，没有一种固定的修持模式。把佛教的修持理解为几种狭隘的固定模式或者教条主义的方法，都是错误的。佛教的修行原则是诸恶莫做，诸善奉行，调服心性三条。净化心灵，彻底清除贪、瞋、痴、慢、邪见等心灵污染，达到人格的真、善、美和智慧的最高境界就是佛。修行的方法有千万种，其目的只有追求幸福快乐的人身和成佛两条。智者可以从目的上选择一种最佳修持方法，在家的学修者不能生搬硬套出家人的方法，这要根据每个人的职业环境和家庭等情况决定。有的人可以从阅读经书，加强思想修养入手；有的可以静坐，修定，修慧，走开悟之路；有的可以专心诵经念咒；或按修密程序求密法，坚持修习。无论采取什么方法，修哪种法，都要有善知识的指导和清净的法脉传承。不能凭书本自学，不能相信不符合佛教经典教义的乱传乱说，更不能相信那些打着佛教旗号的邪门外道，巫婆神汉，以及形形色色的装神弄鬼自称“佛菩萨”行骗的伪气功师之流。
　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《藏传佛教疑问解答120题》 多识著）

独身与再婚

※ 钱行   

读到一篇文章，是这样开头的：“某地一孝子为服侍双亲而终身不娶，甘愿过一辈子独身生活”，接下去是议论：“感到有点残酷”，“说这样的人生活在情感沙漠里当不为过了”。

其实，“孝”“感情”“道德”“爱情”，都是个人的事，未可“一概而论”，旁人很难评判其中是非的。

他甘愿过一辈子独身生活，那是他自己的事，他“甘愿”，谈不上“残酷”，是否“牺牲了自己”，“生活在情感沙漠里”，我想那是很难肯定的。

愿过单身生活，男不娶女不嫁的，只要他（她）“甘愿”，我们在旁边去指责去评论，恐怕倒反而是“残酷”的，徐卓人先生《直击再婚》中的结束语是“再婚很难幸福”，也能言之成理，但是，必定会有例外。

一个人可以结婚，也可以不结婚，可以生孩子，也可以不生，可以离婚，也可以不离，可以“休妻再娶”，“妻死续弦”，也可以“寡妇改嫁”，也可以“从一而终”。对立的概念，其实并不对立，不是一个对一个错，一个合情合理一个不对，只要不侵害他人利益，“我愿意”三字足矣。 （摘自《姑苏晚报》2002.4.3）

节俭与富裕 ③

※ 李智红   

我记得曾有这样一则故事，说是有一位擅长于雕刻观音佛像的木雕艺人，其雕刻的佛像细致庄严、栩栩如生，所以每天都有接不完的订单，干不完的活计。仰仗着自己独到而高超的雕刻技艺，木雕艺人可以说是日进斗金。但是，由于艺人的生活奢靡放荡，所以无论赚多少钱财，都不够他挥霍花销，几年下来，依旧是穷愁潦倒。（摘自《心理与健康》2003.1）