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【家庭风景】(19)
如何做一个标准的居士

又:别译《杂阿含》卷第八:佛告摩诃男:“优婆塞虽具足信,未具禁戒,是名有信,不具于戒;欲求具足信、戒之者,当勤方便求使具足。是名信、戒满足优婆塞。”

佛复告摩诃男:“优婆塞虽具信、戒,舍不具足,为具足故,勤修方便令得具足。”(摘自《法海点滴》惟明法师编述)

带快乐进家   

去同事家作客,出了电梯,赫然见门口挂了一块小木牌,上头写了两行字:“进门前,请脱去烦恼;开门时,带快乐进家。”久久凝视,细细玩味,不禁对这家主人萌生敬意。

进屋后,果见男女主人一团和气,孩子大方有礼,温馨和谐满满地充盈着整个屋子。自然询问起那块木牌,女主人笑望男主人:“你说。”男主人笑瞅女主人:“你的创意你说。”

女主人轻缓地说:“其实也没什么,一开始只是提醒自己……有一天下班回家,在电梯的大镜子里看到一张充满疲惫、灰暗的脸,紧拧的眉毛、烦闷的眼睛……把自己吓了一大跳,想到,孩子、丈夫面对这样的脸会是什么感觉?假如我也面对的是这样的面孔会有什么反应?又想到一些日子来孩子在餐桌上的沉默、丈夫的冷淡,我吓出了一身冷汗——为自己的疏忽……想了一个晚上,想出了这个办法……”

好有智慧、好可爱的女人。

天下的好坏常是一体的两面,一念间的转换就呈现截然不同的世界。人性中有许多弱点,常常自己办不到的事却寄望于最亲近的人,就是其中之一。表现在家里,即很少思考到我给这个“家”带来了什么?

沟通,让家人知道你的想法,帮助你整理思绪,稳定情绪。切忌什么事都埋在心底,却暗自期望别人了解,不然则萌生失望而感伤。家的舒服、安全、稳定的内在境界,绝不可能凭空生就,常常还要依赖每个成员的智慧,用心经营才会形成。 李海侠(摘自《新民晚报》2003.12.9) 

  家庭中的打骂子女问题 5

(二)把儿女当私产看待

一种自私自利的私有财产制度的社会,也是个人主义的社会,普遍的观点是把子女也当私人的财产看待。由于把子女当私产看待的关系,因此也就漠视子女的独立的人格。所以在封建家庭中,父母可以随自己的喜怒,把子女乱打乱骂一顿,根本不当一回事。

这一种封建落后的观点,是不应该再存在了。我们应该尊重子女独立的人格,把子女看做社会的一份子,是社会交托父母教养的,而不是父母的私产。如果能有这样的看法,就自然而然地会把教养子女当一种社会的责任,也就会尊重子女独立的人格。这样一来,也就不至于随便打骂子女了。(摘自《家》1951年12月号 黄嘉音)

 看你还怎么抢我的被子!

       (摘自《另类幽默》吕军 韩彪编)

夫妻共同生活

忍受

夫妇有时因生理或心理的变动,性情就难免异状。有时因环境不尽满意,言语举动略改常态,这都是常有的事。设使双方不能遵守佛的“忍诫”,因细故两不相让,而引起口舌争强,意气用事,那么感情就要发生裂痕。你使对方气恼,你自己也决定免不了气恼,又何苦去做这种损人不利己的愚蠢的事呢?

忍受是要培养的。当对方火气很旺的时候,我纵有充分的理由,也应该暂时让他,不和他辩论,不得已时,或出外暂避锋头,等到对方的怒气消除以后,才和颜地告诉他,退让是因为要避免家庭失和啊,对方没有不被感动的。“柔能克刚”的道理,我们是很有机会可以应用一下的。

还有,逢到对方发火骂詈的时候,应当记住天亲菩萨的话:“骂者有二种。一实,二虚。若(对方所)说(是真)实者,我应生惭。若(对方所)说(是)虚者,无预我事,犹如响声,亦如风过,无损于我,是故应忍。”所以能够做到“无相违戾”的,不独自己减少气恼,就是对方也能够觉悟,容易受我感化,家庭间就可相安于无事了。
                 (摘自《建设佛化家庭》陈海量著)

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《家庭风景》
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