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【开示】

发菩提心,女转男身 (2)

傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.5

说法者令正法久住是出于菩提心

提要:
 ·不恭敬释迦佛,你讲什么法
 ·对法要尊重,佛法甚深微妙难遭遇啊
 ·僧就是清净的团体
 ·恭敬三宝不是只恭敬某一个人
 ·傲慢是没有智慧的表现
 ·佛说“依法不依人”
 ·错误往往发生在名望高的人那里
 ·说法是代如来宣化,不论身份
 ·说法者令正法久住是出于菩提心

不恭敬释迦佛,你讲什么法

我们刚才唸了“南无本师释迦牟尼佛”,我们都知道,今天我们有皈依师,皈依师仅仅是代表佛给我们授皈依,我们真正皈依的是释迦佛,所以讲经说法,首先要三称“南无本师释迦牟尼佛”,这是对佛的恭敬。你不对佛恭敬,你讲什么法?

对法要尊重,佛法甚深微妙难遭遇啊

“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇”,这四句开经偈是对法的恭敬。简单地讲,“无上”,没有再上的。“甚深”,佛法甚深。“微妙”,微细微妙。佛法百千万劫难遭遇啊,我们都是皈依三宝的,如果不尊重法,不恭敬法,凭什么讲经说法?你连法都不恭敬,有资格弘扬佛法吗?

僧就是清净的团体

僧就是清净的团体,广义来说包括四众弟子,狭义来说是指出家二众,中国的传统习惯,僧是指出家二众,但是至少男居士女居士也是佛弟子团体中的组成部分。我们听法的同学应该对佛恭敬,对法恭敬,对僧恭敬。

恭敬三宝不是只恭敬某一个人

如果有一位听法听不进去,又认为我没讲错,那不是矛盾了吗?这样的话,你听法就不恭敬了。法是释迦佛讲出来的,因此你对佛也不恭敬,由于你的不恭敬,影响了别人了,你对僧也不恭敬。而且咱们讲法的人,听法的人,都是佛弟子,佛弟子是一家人,都要以释迦佛的教导为准则,尽量不要去谈论宗派之间的区别,宗派之间不同的观点,咱们的精力用不着扯到那里去。我们尊重恭敬三宝,不是指恭敬某一个人,也不是只听某一个人说的话,不论是出家修行,在家修行,进佛门第一件事情就是恭敬三宝。

傲慢是没有智慧的表现

如果你没有恭敬心,你对师父也不会恭敬,徒弟对师父不恭敬,这就是魔道,魔败坏佛法的手段就是使师弟不和,使师父培养不出徒弟来,传灯就传不下去了。对我们自己修行来说,如果不懂得恭敬,你将来的成就在哪里?你不可能成就在傲慢上,傲慢是没有智慧的表现,恭敬才是有智慧的表现,所有的佛都智慧圆满,从来没有一尊傲慢佛,或者不要智慧的愚痴佛,有吗?

佛说“依法不依人”

所以大众师父以及居士们,也要有所体谅,有所理解,按道理来说,我作为一个居士应该下座听法,出家师父应该上座讲法。现在末法时期非常可怜,我多么想能经常在法师座下听法,却偏偏把我推上来讲法。法师都很忙啊,他要护持他的僧团,他希望把他僧团里的人才培养出来,没有时间到处弘扬佛法啊,所以咱们只能要求降低一些。

根据释迦佛的教导,我们要“依法不依人”——这是释迦佛亲口说的,依法不依人是不错的,依人不依法是错的。因为法是释迦佛讲出来的,人可还没有成佛。

错误往往发生在名望高的人那里

法不会错,人讲的话经常会错,尤其是现在有些名望大的出家人也好,在家人也好,我稍微看了他们写的书,就能发现错误。后来我在不得已的情况下,只能提醒大家:“错误往往发生在名望高的人那里”,这是实事求是。所以大家不能依人不依法,应该依法不依人。

说法是代如来宣化,不论身份

这么多年的弘法工作中,有些出家人也跟着学,有些出家人,听都不听,某些人劝他,他就说,“居士说法我不听。”居士说在家人的法,当然出家人可以不听。所谓在家人的法就是贸易耕种,社会职业、数理化。居士讲佛法,那就两样了,他的身份是代如来宣化。

说法者令正法久住是出于菩提心

有人认为白衣说法是错的,咱们知道,正法时期也有白衣说法,像法时期也有白衣说法,末法时期难道白衣说法错了?末法时期说法的人更少了,白衣能够不顾一切地挺出来说法,完全是一颗菩提心啊。当然说法不能说错。说错了,不论出家人,在家人都没有资格说法。

所以假如我们对佛法不恭敬,就会随心所欲地保持自己错误的看法。于法不尊重,罪过很大。

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