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【开示】

发菩提心,女转男身 (4)

傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.5

劣比丘,假和尚,能代表僧宝吗?

提要:
 ·我没有看不起女众的心态
 ·讲法不能掺杂,要完全是佛之知见
 ·把出世法引向人天道,怎么了生死
 ·难道你出家了,天天在后悔吗?
 ·不要把居士抬高,把出家人贬低
 ·劣比丘,假和尚,能代表僧宝吗?
 ·有觉悟才出家,我比不上你们,所以很恭敬你们
 ·戒律治众生烦恼病,女众病重,用药多一点

我没有看不起女众的心态

今天给你们女众讲这个法,不要以为,我这个老师,总有一个女众烦恼重,看不起女众的心态,完全不是这个意思。在我们那里,男众有句话,说“傅老师总是多关心女众,尊重女众。”由此可以证明,男众也有妒嫉啊,没有证到阿罗汉果之前,不管男众女众全有烦恼。

讲法不能掺杂,要完全是佛之知见

我这个老师呢,别说阿罗汉果,连个初果也没有拿到,是一个道道地地的凡夫,仅仅是会讲法。我讲法时,还要特别小心,防止把我的烦恼知见掺杂进去。讲法要完全清净,完全觉悟,完全是释迦佛的知见。

把出世法引向人天道,怎么了生死

讲法如果掺杂了个人的凡夫知见,罪过很大,非但引导众生错误,而且紊乱了佛法,把世间法跟佛法混淆,乃至大讲特讲,强调世间法,想把出世法引向人天道上去,那怎么了生死?虽然佛法在世间,不离世间觉,可是出世间法到底不同于世间法啊,如果出世间法跟世间法一样,那又何必出家?

难道你出家了,天天在后悔吗?

顺便指出一句话,讲讲我个人的看法,仅供参考,当然我个人看法也是根据释迦佛的看法说话的,有的说“出家修不好,在家修得好”,这是极其错误的话,这话如果是出家人说的,你老婆都没有,你怎么知道在家修得好啊?我是在家人,有老婆儿女,在家修得好修不好,只有我来说话,轮着你说话吗?难道你出家了,天天在后悔吗?

不要把居士抬高,把出家人贬低

应该是出家修得好,在家修不好。如果在家修得好,当年释迦太子在皇宫里,要什么条件就有什么条件,何必逾城出家,你们出家同学发这么大的心,又何必辞亲出家?说出家修不好,在家修得好,这是把居士提高,把出家人贬低,是谤僧的话。

劣比丘,假和尚,能代表僧宝吗?

讲这话的,仅仅是看到某些出家人表现不好,可他们能代表真正的出家人吗?现在假和尚多得不得了,他们能代表僧宝吗?如果这句话影响大的话,出家人都要还俗了,居士都不想出家了,因为每个人总想修得好啊。

我刚才跟大家讲的,是说明我的观点,第一我是平等心看问题,第二在家出家,我是尊重出家人,这不仅仅是我的观点,佛也是这个观点。

有觉悟才出家,我比不上你们,所以很恭敬你们

咱们在家居士,拿我来说,天天想出家,想了40年,都没有出成。我以前在僧伽培训班讲课,都是年轻的出家人,我很钦佩他们,就问:“你发心出家,没有顾虑吗?”他回答我,“出家就出家了呗。”而我呢,顾虑来顾虑去。我今天在台上讲法,比不上你们有智慧,因为我讲的法都不是我的智慧,是我跟师父学来的。如果我真有智慧,真有觉悟的话,当年上五台山,就不应该下山,发心出家又逃回来,因为我想起妈妈了。我想出家,想了40年都没剃头,文殊菩萨看见我就不高兴,你不剃光,就给你拔掉,所以我头发都脱光了(众笑)。而你们毫无顾虑地发心出家,那可真是有觉悟有智慧了。所以今天在你们这儿讲法,可是我的心里是非常恭敬你们,这是摆事实说话。

戒律治众生烦恼病,女众病重,用药多一点

再回过来说,男的女的都有烦恼,烦恼对众生来说都是一样。那么有人就奇怪,佛为什么给出家男众制定250条戒,给出家女众制定348条戒,那不是不平等吗?多年前我在南普陀大讲堂讲法,吃饭是安排在一个小食堂吃的。有一天一位年轻的比丘尼,吃完饭后说,“我就想不通,男女平等,为什么男众只有250条戒,女众要348条?”等她走了,有位比丘跟我说,“老师,说释迦佛没有平等心,这算什么话?”我说:“因为女众病重了,所以开处方就多开了一点药。”戒律是对治众生的烦恼呀。

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