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【开示】

  发菩提心,女转男身 (20)

傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6

大雄大力能舍一切,才称大丈夫

提要:
 ·破和合僧的罪过会下无间地狱
 ·菩提大道有层次,要修好人天道,出离道,菩萨道
 ·
佛说:以深心求菩提道,此心即是大善人心,大丈夫心
 ·大雄大力能舍一切,才称大丈夫

破和合僧的罪过会下无间地狱

破和合僧的罪过会下无间地狱。有说“现在的佛门差不多都是这个样子”,难道末法时期僧团里就没有清净比丘?没有菩萨转世?你又没有宿命通他心通,你怎么知道个个都是凡夫僧啊?所以在僧团里边,要做到对每个同学都恭敬。有人破和合僧下地狱,你跟他们学,你也陪他们一起下去?所以要真正修好三皈依,就要发菩提心,要迈上菩提大道。

菩提大道有层次,要修好人天道,出离道,菩萨道

菩提大道有层次,首先要不堕三恶道,死后掉进三恶道,那就太可怕了,因此第一步要修好人天道。人天道不是目的,人天道是一个过程。你们出家了,就应该修好出离道,出离生死。听了菩萨法,受了菩萨戒,就要修好菩萨法,行菩萨道广度众生。菩萨戒就是行菩萨道的标准。然后成就阿耨多罗三藐三菩提。这样一条道路就叫菩提大道。

佛说:以深心求菩提道,此心即是大善人心,大丈夫心

佛说:“若女人成就一法,得离女身,速成男子。”这一法就是“以深心求菩提道”,深心就不是表面的装模作样,是要有深刻的坚固的菩提心,好比说要触动自己的灵魂深处,要有真实诚恳的心来求菩提道。

“何以故?若有女人发菩提心”,佛说我为什么要你们发菩提心,因为假如有女人能够发菩提心的话,“此心即是大善人心,大丈夫心”,大在哪里?发菩提心的人就是大,不发菩提心的人心量不大,比如有的阿罗汉,了脱生死后就涅槃了,佛叫他度众生他就发不出心来,所以叫作小乘。可是佛为什么称自己“大阿罗汉”?因为佛烦恼断尽,发菩提心,广度众生成就佛道,所以称大阿罗汉。

你发菩提心修人天乘,可不是为自己享受,而是为了教导众生止恶修善,就叫大人天乘。你证阿罗汉果广行菩萨道,就叫大阿罗汉。你度众生的心量特别大,非但度一百一千一万个,而且所有的众生我一个人度,你是大菩萨。所以不管你是修人天法,止恶修善,或是声闻乘,持声闻律,修四谛法十二因缘,修出离道,只要发了菩提心,这些法也都是大乘佛法。法无高下,心有大小,你心大,小乘人修的出离法就是大乘法,所以一发了菩提心,就是大善人心。

我年轻时候在五台山清凉桥学法,五台山本地人称受了五戒的人为“善人”,那么你发了菩提心呢?就是大善人,这个善一直通到行菩萨道成佛。

大雄大力能舍一切,才称大丈夫

“大丈夫心”,大丈夫在哪里?就在这块大雄宝殿的匾上,为什么称大雄宝殿?只有大雄才称宝,大雄大力才能成佛。所谓大丈夫,就是以雄壮的志气学释迦佛的榜样,真正的大丈夫就是释迦佛,连王宫他都毫无留恋,王位都舍掉。世间上的人,真能做到这样的有几个?也许有人会说:“中国从前有几个皇帝也出家了嘛。”这是因为他们做皇帝很苦,要操心,又怕人家造反,怕有人抢他的王位,把他杀死,所以他就出家了一身轻松。还有的人出家是因为贪出家人的清净自在舒服。释迦太子可不是因为在王宫里太苦才去出家,那个时候释迦太子又不处理朝政,也没有人去抢他的王位,他是因为觉悟到生死流转的痛苦才出家的。所以我们要学释迦太子的大雄大力,释迦太子把王宫里的荣华富贵,金银财富,一切享受全舍光,我们今天还有什么可以留恋的呢?(回向)

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