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优婆塞戒经讲录 (9)

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太虚法师著

丁二 显在家菩萨之殊胜

“善男子!外道断欲所得福德,胜于欲界一切众生所有福德;须陀洹人胜于一切外道异见;斯陀含人胜于一切须陀洹果;阿那含人胜于一切斯陀含果;阿罗汉人胜于一切阿那含果;辟支佛人胜于一切阿罗汉果;在家之人发菩提心,胜于一切辟支佛果。出家之人发菩提心,此不为难,在家之人发菩提心,是乃名为不可思议。何以故?在家之人多恶因缘所缠绕故。在家之人发菩提心时,从四天王乃至阿迦尼吒诸天,皆大惊喜,作如是言:我今已得人天之师”!

此以比较而显殊胜。善男子以下,皆以比例而说。外道亦能修世间四禅、八定,能断五欲,能超欲界诸天。须陀洹、即小乘声闻初果,由闻佛所说法,修行解脱;声闻四果,此为第一。义为预流,即初入圣人之流类。已胜一切外道,超过非想非非想天,证人空无我见,见所断惑皆已断竟。非真实见为异见。斯陀含人为声闻第二果,义为一来,谓于人间一往来也。阿那含为声闻第三果,义为不还,即生色界五不还天,不还人间即可证阿罗汉果。阿罗汉、依法华有十九种义,根本义为无生。辟支佛人,义为独觉或缘觉,以从十二因缘得觉,谓之缘觉;以不闻佛说法而自觉,又谓之独觉;其智慧超过阿罗汉果。上来不专讲在家,此下特讲在家。在家人若能真发菩提心,不仅胜过外道,乃至辟支佛均超过之。就此可见发菩提心之尊贵,不要自贬去供养外道鬼神。从前有一罗汉,以他心通见跟随背后负著包袱之小沙弥忽发菩提心,罗汉应时知其发心,即将包袱取来自负,让沙弥前行。沙弥忽想起菩萨行之难行,有退心,罗汉即将包袱交还,仍令沙弥背负后随。沙弥问:何缘如此?罗汉为说:发菩提心即超越阿罗汉,一有退转即不及阿罗汉。

出家之人以下,言在家发心之难。出家人舍离五欲,无恶缘缠绕,清净易进;在家之人,于五欲之中能发菩提心,真不可思议,以其有许多恶浊因缘故。四天王天为第一天,阿迦尼吒天是色究竟天,共有二十四天,皆生惊异欢喜,以其于恶因缘中能发菩提心,当为人天师表,即与佛无异故。由持戒清净,宗旨在重行,尤重在家菩萨行故,特在此品显其殊胜,故可谓在家菩萨经。已显全经纲宗,以下各品,于纲宗内详明其义而已。
  甲二 正说分
  乙一 明能行六度之菩萨
  丙一 广说修成菩萨之行
  丁一 策发心愿
  戊一 策发总心
  己一 明发心相

现讲发菩提心品,即明发心义相。发菩提心,此心上已说明发求菩提或求佛果之愿欲,对佛果起求得之心,可谓发愿欲心或誓愿心,即对菩提愿欲之心;到初住成胜解;由十住到十回向,欲、胜解、念具足;到四加行得定;入初地得无漏智,方是真正菩萨。其初发心之实质,即愿欲。
  发菩提心品第二
  庚一 善生问
  善生言:“世尊!众生云何发菩提心”?

云何、即为何因、何以、何方法之意,发起以下第二段世尊之所说。
  庚二 世尊说
  辛一 分别广说
  壬一 信解发菩提心

“善男子!为二事故发菩提心:一者、增长寿命,二者、增长财物。复有二事:一者、为不断绝菩萨种姓,二者、为断众生罪苦烦恼。复有二事:一者、自观无量世中受大苦恼,不得利益;二者、虽有无量恒沙诸佛,悉皆不能度脱我身,我当自度。复有二事:一者、作诸善业,二者、作已不失。复有二事:一者、为胜一切人天果报,二者、为胜一切二乘果报。复有二事:一者、为求菩提道受大苦恼;二者、为得无量大利益事。复有二事:一者、过去、未来恒沙诸佛皆如我身,二者、深观菩提是可得法,是故发心。复有二事:一者、观六住人虽有转心,犹胜一切声闻、缘觉;二者、勤心求索无上果故。复有二事:一者、欲令一切众生悉得解脱,二者、欲令众生解脱、胜于外道等所得果报。复有二事:一者、不舍一切众生,二者、舍离一切烦恼。复有二事:一者、为断众生现在苦恼,二者、为遮众生未来苦恼。复有二事:一者、为断智慧障碍,二者、为断众生身障。

信解发菩提心有十二种二事,凡此皆是最初外凡发心,未到十信位,是由外凡进入十信位之发心。先说之二事,就平常人说,即长命富贵、多福多寿。虽是平常人所求,然亦至佛乃为具足福寿者。又二:一、为不断绝菩萨行,二、为断众生种种罪苦烦恼。又二:一、以三世因果已明,认为造业受苦而不得利;二、以无量恒沙诸佛皆不能度脱己身。又二:为济世利人广作善业,但人由求知求经验至能作善,忽已衰老而死,故常作已而失,发菩提心乃不失之。又二:胜一切义如前已说。又二:一、为不惜受大苦恼,苦不立坚固志愿不成;二、为得无限量利益,一切世界之利益,得已易失,惟发心后不失。又二:一、过去、未来诸佛未发心修行时,亦与我同;二、如不可得,即是妄想,既是可得,当立志求之。又二:一、七住不退,六住以前有退转,犹胜缘觉;二、发心勤求,亦须立愿。又二:欲令众生解脱胜于外道解脱,亦须立愿。又二:菩萨以大悲度一切众生,众生无尽,故须不舍;自断烦恼,方能度他。又二:为遮众生现在未来苦恼,故须立愿,以众生无知,菩萨能以智悲断遮之。又二:智慧障碍即所知障,佛智被无明无知所障;众生身报障,由烦恼业所招故,即烦恼障。欲断此二,故发菩提愿。

 
 

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