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优婆塞戒经讲录 (12)

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太虚法师著

壬二 如来说修悲相

癸一 三十六因明生悲

“善男子!智者深见一切众生沉没生死苦恼大海,为欲拔济,是故生悲。又见众生未有十力、四无所畏、大悲、三念,我当云何令彼具足,是故生悲。又见众生虽多怨毒,亦作亲想,是故生悲。又见众生迷于正路,无有示导,是故生悲。又见众生卧五欲泥而不能出,犹故放逸,是故生悲。又见众生常为财物、妻子缠缚,不能舍离,是故生悲。又见众生以色命故而生憍慢,是故生悲。又见众生为恶知识之所诳惑,故生亲想,如六师等,是故生悲。又见众生堕生有界,受诸苦恼,犹故乐著,是故生悲。又见众生造身、口、意不善恶业,多受苦果,犹故乐著,是故生悲。又见众生渴求五欲,如渴饮碱水,是故生悲。又见众生虽欲求乐,不退乐因,虽不乐苦,喜造苦因,欲受天乐,不具足戒,是故生悲。又见众生于无我我所生我我所想,是故生悲。又见众生无定有性,流转五有,是故生悲。又见众生畏生老死,而更造作生老死业,是故生悲。又见众生受身心苦而更造业,是故生悲。又见众生爱别离苦而不断爱,是故生悲,又见众生处无明闇,不知炽然智慧灯明,是故生悲。又见众生为烦恼火之所烧然,而不能求三昧定水,是故生悲。又见众生为五欲乐造无量恶,是故生悲。又见众生知五欲苦,求之不息,譬如饥者食于毒饭,是故生悲。又见众生处在恶世,遭值虐王,多受苦恼,犹故放逸,是故生悲。又见众生流转八苦,不知断除如是苦因,是故生悲。又见众生饥渴、寒热,不得自在,是故生悲。又见众生毁犯禁戒,当受地狱、饿鬼、畜生,是故生悲。又见众生色力、寿命、安隐、辩才、不得自在,是故生悲。又见众生诸根不具,是故生悲。又见众生生于边地,不修善法,是故生悲。又见众生处饥馑世,身体羸瘦,互相劫夺,是故生悲。又见众生处刀兵劫,更相残害,恶心增盛,当受无量苦报之果,是故生悲。又见众生值佛出世,闻说甘露净法不能受持,是故生悲。又见众生信邪恶友,终不追从善知识教,是故生悲。又见众生多有财宝,不能舍施,是故生悲。又见众生耕田种作,商贾贩卖,一切皆苦,是故生悲。又见众生父母、兄弟、妻子、奴婢、眷属、宗室、不相爱念,是故生悲。善男子!有智之人,应观非想非非想处所有定乐,如地狱苦,一切众生等共有之,是故生悲。”

此即佛以三十六因明生悲。若佛大悲,须了众生性空。三十六因者:一、深见众生沉没苦海、欲拔救故。二、见众生无十力、四无所畏、大悲之三念,欲彼具足故。广说还有十八不共法、三十二相、八十种好等,亦是见贤思齐之意。一、即怨亲平等无分别故。四、见众生无有开示指导,欲示导故。五、见诸众生沉耽五欲,──即财、色、名、食、睡──而又放逸,欲救济故。六、见众生等为财物所束缚而造恶,欲令舍离故。七、见众生以色力健美、寿命延长而生骄慢,欲令悔改故。八、恶知识、即恶友,诳惑、即故意颠倒是非,伪似亲爱,如六师外道,欲令众生远离故。九、苦略有三:即苦苦、行苦、坏苦,欲令众生知苦断苦故。十、身三:杀、盗、淫、口四:妄言、绮语、两舌、恶口。意三:贪、嗔、痴之十恶,欲令断绝故。十一、渴求财、色、名、食、睡之五欲,愈求愈苦,欲令悔改故。十二、不乐苦而反造苦因,欲求乐而不造乐因,欲令离此倒行故。十三、我所、即我所有,所有、即法律上所有权义,非但我所有空,四大皆空,五蕴非有,何处去觅我?众生不知,欲令知故。十四、有,有三有、五有、二十五有等之别,五有、即五道,谓人、天、地狱、饿鬼、畜生、之五趣,欲令超出此流转故。十五、畏而又造,愚而不知,欲令知故。十六、多有因身心疾病等而更造杀生业者,欲令悔改故。十七、断别离苦,先得断爱,欲令断故。十八、除无明黑闇,须要智慧光明,欲令炽然光明故。十九、除却烦恼火,须用三昧水,三昧即定,所谓心静自然凉,欲令得此故。二十、五欲本非乐,欲令勿以此造恶故。廿一、又有明知五欲之苦,而仍求之不息,欲令心息故。廿二、遇暴王不知求避而放逸,欲令悔改故。廿三、八苦即生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛,欲令断除故。廿四、饥渴、寒热,欲令自在故。廿五、众生不自见毁戒得苦报,欲令悔改故。廿六、色力即健康,寿命即命根长久安乐,均不能自在者,欲令自在故。廿七、诸根不具,为恶业所感,欲自悔改故。廿八、边地、即无佛法教化之地,欲令得佛法教化故。廿九、如现世互相抢夺之匪,皆因饥馑羸瘦,欲令免除故。三十、世界大战,更相残害,当受无量之苦,欲令免除故。在此时、如各国人皆想弭战争,求和平,即可从此生悲发心而实现和平。卅一、虽闻佛说法,每不能受持,欲令其改变故。卅二、从邪弃正,必受大苦,欲令反其道故。卅三、有宝不施,由此造恶,欲令悔改故。卅四、农工商苦,欲令解除故。卅五、不相爱亦恶业所感,欲令改悔故。卅六、总言一句,三界皆苦,而生非想非非想天,寿命经八万大劫,然以佛法观之,将来还有堕落地狱之苦,以在轮回中故;一切众生亦莫不然。前三十五为分别言之,此第三十六为总括说也。因见众生有此种种之苦,所以生悲。

 
 

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