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优婆塞戒经讲录 (18)

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太虚法师著

癸二 别显身心力

“云何身力满足?善男子!三十三天有一大城,名曰善见,其城纵广满十万里,宫室百万,诸天一千六十六万六千六百六十有天。夏三月时,释提桓因欲往波利质多林中欢娱受乐。由乾陀山有一香象名伊罗苯那,具足七头,帝释发念,象知即来,善见城中所有诸天处其头上,旋行而往。其林去城五十由延,是象身力出胜一切香象身力。正使和合如是香象一万八千,其力唯敌佛一节力,是故身力出胜一切众生之力。世界无边。众生亦尔;如来心力,亦复无边。是故如来独得名佛,非二乘人名为佛也。”

三十三天、为欲界第二天,其顶之城,名善见城。释提桓因、即三十三天之天主。波利质多树、义为香遍树,为树中之王。乾陀山、即香树山。伊罗钵那、即热臭树而大。所有诸天、即一千六十六万余天,俱能变化,随意大小,可处香象之显上。由延、又谓由旬,正译踰缮那,印度三十里之数。即合如是香象一万八千之力,仅敌佛之一节力。以世界无边,众生亦尔,形容佛心力之无边。

癸三 列举诸德号

“以是义故,名无上师,名大丈夫,人中香象,师子,龙王,调御示导名大船师,名大医师,大牛之王,人中牛王,名净莲华,无师独觉,为诸众生之眼目也。是大施主,是大沙门,大婆罗门,寂静持戒,勤行精进,到于彼岸,获得解脱。”

人天师中,佛为无上,故名无上师。能调御众生,故名大丈夫。能渡一切众生到彼岸,故名大船师。能医一切众生心病,故名大医师。人比常牛,故佛比大牛王。一切清净,故名佛净莲华。菩提树下无师独悟,故为无师独觉。能指示众生觉路,故为众生眼目。为一切施,故是大施主。沙门、为出家之通称。婆罗门为清净之裔,佛为出家之最极清净者,故称大沙门、大婆罗门。身心清净,故名寂静。能止恶行善,持戒不退,勤行精进,故得竟解脱也。

癸四 结非声缘比

“善男子!声闻、缘觉虽有菩提,都无是事,是故名佛。”

声闻、缘觉都无上述佛之功德,故惟有佛得名为佛。

壬四 结在家菩萨胜

“善男子!菩萨有二种:一者、在家,二者、出家。出家菩萨分别如是三种菩提,是不为难;在家分别,是乃为难。何以故?在家之人多恶因缘所缠绕故”。

此中仍警策在家菩萨,环境恶劣,甚难辨识如是三种菩提。

修三十二相业品第六

欲成最胜菩提,须修三十二相福业之因,此品次在第六,故题为修三十二相业品第六。

庚二 修三十二相策发

辛一 善生蹑问

善生言:“世尊!如佛所说菩萨身力,何时成就”?

善生跟蹑上文,即问佛之身力何时成就?

辛二 如来广说

壬一 正答得成身力

佛言:“善男子!初修三十二相业时。”

佛答上述佛之身力,即成就三十二相业时。

壬二 总明修相功德

癸一 略明功德

“善男子!菩萨修集如是业时,得名菩萨,兼得二定:一者、菩提定,二、有定。复得二定:一者、知宿命定,二者、生正法因定。善男子!菩萨从修三十二相业乃至得阿耨多罗三藐三菩提,于其中间,多闻无厌。菩萨摩诃萨修一切相,以百福德而为围绕。修心五十,具心五十,是则名为百种福德。”

此为真正菩萨,以修集三十二相之业故。趣向无上菩提决定时,即得菩提定。于二十五有之中不堕三恶道,谓之有定。知自己宿命,为知宿命定。能了解正法,修行正法,为生正法因定。自初发心修三十二相业,乃至得无上遍正觉,于中多闻无厌。一种相有百福德者,修心五十、即十善法一一各有五善根,合为五十;到具心时,十善法亦各有五善根,合亦五十;是名百福德。

 
 

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