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优婆塞戒经讲录 (19)

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太虚法师著

癸二 较显功德

“善男子!一切世间所有福德,不及如来一毛功德;如来一切毛孔功德,不如一好功德;聚合八十种好功德,不及一相功德;一切相功德,不如白毫相功德;白毫功德,复不得及无见顶相。”

世间所有福德不及佛之一毛孔功德,即以三界之功德与佛之一毛较。白毫相、即眉间白毫光相。佛说法华经,即放眉间白毫相光;说楞严经,即放无见顶相光。白毫相与无见顶相,为相之最胜者。

癸三 出修相人

“善男子!菩萨常于无量劫中,为诸众生作大利益,至心勤作一切善业,是故如来成就具足无量功德;是三十二相,即是大悲之果报也。转轮圣王虽有是相,相不明了具足成就。是相业体,即身、口、意业。修是业时,非于天中、北郁单曰,唯在三方,男子之身,非女人身也。菩萨摩诃萨修是业已,名为满三阿僧祇劫,次第获得阿耨多罗三藐三菩提。”

三十二相即大悲之果报,以因中修大悲而得此三十二相之功果也。轮王、有金、银、铜、铁之四种,转轮王即金轮王,王四天下。金轮王虽具三十二相,不及佛果三十二相光明显现。成就三十二相业,即以身、口、意三业而成。三方为:东胜神洲,西牛贺洲,南赡部洲,此三洲能修三十二相业。男子相亦为三十二相之一。三十二相修满,即满三无数劫,次第获得无上遍正觉。

癸四 示修相时

“善男子!我于往昔宝顶佛所,满足第一阿僧祇劫;然灯佛所,满足第二阿僧祇劫;迦叶佛所,满足第三阿僧祇劫。善男子!我于往昔释迦牟尼佛所,始发阿耨多罗三藐三菩提心,发是心已,供养无量恒沙诸佛,种诸善根,修道持戒,精进多闻。善男子!菩萨摩诃萨修是三十二相业已,了了自知定得阿耨多罗三藐三菩提,如观掌中庵摩勒果。其业虽定,修时次第不必定也。”

迦叶佛为贤劫第三佛,即释迦佛之前一佛。此中释迦佛,即古释迦佛。满三十二相业时,明白自知成佛,庵摩勒果,此云难分别果,印度人常握置掌中,取“如示诸掌”意。

壬三 别明修相次第

癸一 泛说先修何相

“或有人言:如来先得牛王眼相,何以故?为菩萨时,于无量世,乐以善眼和视众生,是故先得牛王眼相;次得余相。或有说言:如来先得八梵音相,余次第得。何以故?为菩萨时,于无量世,恒以软语、先语、实语,教化众生,是故先得八梵音相。或有说言:如来先得无见顶相,余次第得。何以故?为菩萨时,于无量世,供养师长、诸佛、菩萨、头顶礼拜破憍慢故,是故先得无见顶相。或有说言:如来先得白毫毛相,余次第得。何以故?为菩萨时,于无量世,不诳一切诸众生故,是故先得眉间毫相。善男子!除佛世尊,余无能说如是相业。”

此是泛说先修何相。前说已成三十二相功德,未明先修何相?佛言:修时次第不必拘限先修何相,盖应随机缘之先后发起而定。自来多有人言先修何相者。牛王眼相者,即青莲花目,所谓目绀青相。和视者,即和平慈视。八梵音相者,即于一音有八种功德相。先语者,如于两人对语时而先发。实语、即真实语。无见顶相者,以佛初生时,其姨母不能见其顶,持地菩萨观至上方无量世界,亦不能见此无见顶。此正显一切法之妙真如相,所谓一相无相,言语道断,心行处灭之无对待妙理,故难可见。佛为至尊无上;菩萨为先进,或同辈之有德者。头顶礼拜、即五体投地,在顶礼之中有种种仪式也。憍、是小随烦恼,以著己功德者为性。慢、为根本烦恼,有七慢、九慢之分,恃己凌人为慢。世界不平之事,皆由慢心而起,其根本在有我见。接诸佛菩萨之足以破其憍慢,则能达一切平等。常人以憍慢故,不平等故,不能得此无见顶相。白毫毛相者,毛字、可改作光字,他经俱作光,毛与毫同。白毫光相,透明有光,细长而能卷舒自在,因不诳众生而成,此表中道实相。虽有此先修何相诸说,以佛之意,不必定言何先何后,随缘修之可也。

 
 

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