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优婆塞戒经讲录 (20)

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太虚法师著

癸二 正明修相次第

“善男子!或复有人次第说言:如来先得足下平相,余次第得。何以故?为菩萨时,于无量世,布施、持戒,修集道时,其心不动,是故先得足下平相。得是相已,次第获得足下轮相。何以故?为菩萨时,于无量世,供养父母、师长、善友,如法拥护一切众生,是故次得手足轮相。得是相已,次第获得纤长指相。何以故?为菩萨时,至心受持第一、第四优婆塞戒,是故次得纤长指相,足跟长相。得是相已,次第获得身傭满相。何以故?为菩萨时,善受师长、父母、善友所教敕故,是故次得身傭满相。得是相已。次得手足合网缦相。何以故?为菩萨时,以四摄法摄众生故,是故次得手足网缦相。得是相已。次第获得手足柔软胜余身相。何以故?为菩萨时,于无量世,以手摩洗师长、父母身,除去垢秽,香油涂之,是故次得手足软相。得是相已,次得身毛上向靡相。何以故?为菩萨时,于无量世,常化众生,令修施、戒一切善法,是故次得毛上靡相。得是相已,次第获得鹿王瑞相。何以故?为菩萨时,至心听法,志心说法为坏生死诸过咎故,是故次得鹿王瑞相。得是相已、次第获得身方圆相,如尼拘陀树王。何以故?为菩萨时,于无量世,常施一切众生病药,是故次得身方圆相。得是相已,次第获得手过膝相。何以故?为菩萨时,终不欺诳一切贤圣、父母、师长、善友知识,是故次得手过膝相。得是相已,次得象王马王藏相。何以故?为菩萨时,于无量世,见怖畏者能为救护,心生惭愧,不说他过,善覆人罪,是故次得象马藏相。得是相已,次得软身,一一孔中一毛生相。何以故?为菩萨时,于无量世,亲近智者,乐闻乐论,闻已乐修,乐治道路,除去棘剌,是故次得皮肤柔软,一一孔中一毛生相。得是相已。次第获得身金色相。何以故?为菩萨时,于无量世常施众生房舍卧具,饮食、灯明,是故次得金色身相。得是相已,次第获得七处满相。何以故?为菩萨时,于无量世,可嗔之处不生嗔心,乐施众生随意所须,是故次得七处满相。得是相已,次第获得缺骨满相。何以故?为菩萨时,于无量世,善能分别善不善相,言无错谬,不说无义,可受之法口常宣说,不可受者不妄宣传,是故次得缺骨满相。得是相已,次得二相:一者、上身,二者、颊车,皆如师子。何以故?为菩萨时,于无量世,自无两舌,教他不为,是故次得如是二相。得是相已,次得三相:一、四十齿,二、白净相,三、齐密相。何以故?为菩萨时,于无量世,以十善法净化众生,众生受已,心生欢喜,常乐称扬他人功德,是故次得如是三相。得是相已,次第获得四牙白相。何以故?为菩萨时,于无量世修欲界慈,乐思善法,是故次得四牙白相。得是相已。次得味中最上味相。何以故?为菩萨时,于无量世不待求己然后方施,是故次得味上味相。得是相已,次得二相:一者、肉髻,二、广长舌。何以故?为菩萨时,于无量世,至心受持十善法教,兼化众生,是故次得如是二相。得是相已,次得梵音相。何以故?为菩萨时,于无量世,自不恶口,教他不为,是故次得梵音声相。得是相已,次得牛王绀色目相。何以故?为菩萨时,于无量世,等以慈善视怨亲故,是故次得牛王目相。得是相已,次得白毫相。何以故?为菩萨时,于无量世宣说正法,实法不虚,是故次得白毫光相。得是相已,次得无见顶相。何以故?为菩萨时,于无量世,头顶礼拜一切圣贤、师长、父母,尊重赞叹,恭敬供养,是故获得无见顶相。”

此言次第,仅二十八种相,与他经论,有不尽同者:一、足下平相。道、即菩萨道,达一切法空平等,其心如实不动。二、足下轮相者,即足下千辐轮相。拥护、即爱护。三、四、五、足跟长为二相:纤长指相者,此处亦重持在家戒;足跟长者,即足跟圆满。此中摄三相:纤长、及足跌端厚、并足圆满。六、身分傭满者,即身分圆满。前一相包括三相,此一相即为第六。七、四摄:即布施、爱语、同事、行利。网缦、即指间之网。八、柔软、在他处又谓网软。九、上向靡、即毛向上。十、鹿王、为鹿中之最美满者。腨、即足胫。十一、尼拘陀树,其干端直,众生身不端正圆满,故无此相。十二、手足过膝、即能立身摩膝。十三、藏相、他处又云马阴藏相,又谓势峰密藏相,谓与象王、马王无异。十四、一一孔中一毛生相,即每一孔生一毛。乐闻、乐论、乐修,均对佛法言。十五、佛身常现真金色,故名得身金色相。十六、七处平满相者,在全身七处皆圆满:即头、胸、脐间、及四支;又谓之七处充满。凡人生嗔恨心即现丑陋相,生善心即现好相。十七、缺骨者、人身有骨节处,皆现缺陷相。缺骨满,即骨处皆圆满无缺。十八、十九、颊车、又谓师子颊轮。上身、即如师子身,颊轮、即如师子面,两皆圆满。此即两相。二十、廿一、廿二、三相,皆关于齿者:白、净、齐密、皆齿之圆满相。廿三、四牙、即门牙,宽阔鲜白,此亦修四无量心而得。廿四、上味相,即不待他求,先施而得。廿五、廿六、肉髻;即顶上隆起之红肉,广长舌、能遍于世界而说法,此为二相。廿七、梵音相,已如前释。廿八、廿九、牛王绀色目相,分为牛王睫相,目绀青相。牛王睫、似其形,目绀青,言其色。三十、白毫相,以说不偏不虚中道实法而得。卅一、无见顶相、解释见前。此中只明三十一相,无项光及胸卍字之相。其次第自足修至顶,亦即此经明在家修行次第,明应从施、戒修起。佛之功德所感,皆无漏果,非出有漏之业。菩萨须修三十二相业以度众生。

壬四 结在家菩萨胜

“善男子!菩萨二种:一者、在家,二者、出家。出家菩萨修如是业,是不为难;在家菩萨修是业者,是乃为难。何以故?在家之人多恶因缘所缠绕故”。

在家菩萨多障碍缠绕,以难修勉励精进。

 
 

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