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优婆塞戒经讲录 (21)

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太虚法师著

发愿品第七

上来策发无上菩提,即辨胜策发,勉以修大悲心,行菩萨道,因有前两品之辨胜策发,所以有正发胜愿之此品来。就实体讲,愿、即是欲、欲通善、恶、无记之三性,此愿即善性之欲。三乘之愿,并是无漏,非有漏摄。愿之发,与草木种子发芽相同,在中国普通谓之立志。愿与回向不同,于有功德之后,用向于何途谓回向;未有功德之前,欲修功德,谓之发愿。

己二 正发胜愿

庚一 善生问答

善生言:“世尊!是三十二相业谁能作耶”?佛言:“善男子!智者能作”。“世尊!云何名智者”?“善男子!若能善发无上大愿,是名智者。”

善生进问:云何为智?佛答:发无上大愿。无上者、即最高最上,有广大心量,深远志趣者之谓。

庚二 广说发愿

辛一 发愿所因

“菩萨摩诃萨发菩提心已,身、口、意等所作善业,愿为众生;将来得果,一切共之。菩萨摩诃萨常亲近佛、声闻、觉缘、善知识等,供养恭敬,咨问深法,受持不失。”

摩诃、即大义,大、即胜义。从真正开发菩提心,即初住或初地以上菩萨。发心、即发菩提总心。愿、即如普贤十大愿王,药师十二愿行,弥陀四十八愿,各有不同;四宏誓愿,则为共愿。不外愿众生皆能享受其所修之功德。亲近、亦是普贤十愿之一,此两愿、仍是愿之总相。

辛二 正陈愿言

“作是愿言:“我今亲近诸佛、声闻、缘觉善友,宁无量世受大苦恼,不于菩提生退转心!众生若以恶心打骂毁辱我身,愿我因是更增慈心,不生恶念!愿我后生,在在处处不受女身、无根、二根、奴婢之身!复愿令我身有自在力,为他给使,不令他人有自在力而驱使我!愿令我身诸根具足,远离恶友,不生恶国边裔之处,常生豪姓,色力殊特,财宝自在!得好念心,自在之心,心得勇健,凡有所说,闻者乐受,离诸障碍!无有放逸,离身、口、意一切恶业,常为众生作大利益!为利众生,不贪身命,不为身命而造恶业,利众生时,莫求恩报!常乐受持十二部经,既受持已,转教他人!能坏众生恶见、恶业,一切世事所不能胜;既得胜已,复以转教!善治众生身、心重病,见离坏者能令和合,见怖畏者为作救护,护已为说种种之法,令彼闻已心得调伏!见饥施身,令得饱满,愿彼不生贪恶之心;当啖我时,如食草木!常乐供养师长、父母、善友、宿德,于怨亲中其心等一!常修六念及无我想,十二因缘!无三宝处,乐在寂静,修集慈悲!一切众生若见我身,闻触之者,远离烦恼”!菩萨虽知除菩提已不求余果,为众生故,求以弘利。”

不退转者、不论遇何苦恼──打骂毁辱──而不生恶念,即大慈悲心。修行度生,须色力具足:女身力弱;无根者,即无丈夫相;二根者,即男女根不决定;奴婢者,无自在力。菩萨虽恒顺众生,而须有转众生之力及教化众生之力,不为他人所支配。恶国者,即有恶王恶法之国。边裔者,不拘地域方所,但指无文化及气候不良之地而言。生豪姓、则人多钦仰。色力殊特者,即勇健。好念、即常起善念。十二部经、前已详述。心病者,即烦恼病。六念、十二因缘、前均已解。三宝:即佛法僧。此上为正愿言。

辛三 显示愿果

壬一 总显立愿利益

“善男子!菩萨若能如是立愿,当知是人即是无上法财长者,是求法王未得法王。”

菩萨为利他故而求得法王,于发愿时尚未得到法王之位。但若能立如上愿言,即是无上法财长者。

壬二 别明法财长者

“善男子!菩萨摩诃萨具足三事,则得名为法财长者:一者、心不甘乐外道典籍,二者、心不贪著生死之乐,三者、常乐供养佛法僧宝。复有三事:一者、为人受苦心不生悔,二者、具足微妙无上智慧,三者、具善法时不生憍慢。复有三事:一者、为诸众生受地狱苦如三禅乐,二者、见他得利不生妒心,三者、所作善业不为生死。复有三事:一者、见他受苦如己无异,二者、所修善事悉为众生,三者、善作方便令彼离苦。复有三事:一者、观生死乐如大毒蛇,二者、乐处生死为利众生,三者、观无生法忍多诸功德。复有三事:一者、舍身、二者、舍命,三者、舍财;舍是三事悉为众生。复有三事:一者、多闻无厌,二者、能忍诸恶,三者、教他修忍。复有三事:一者、自省己过,二者、善覆他罪,三者、乐修慈心。复有三事:一者、至心奉持禁戒,二者、四摄摄取众生,三者、口言柔软不粗。复有三事:一者、能大法施,二者、能大财施,三者、以此二施劝众生行。复有三事:一者、常以大乘教化众生,二者、常修转进增上之行,三者、于诸众生不生轻想。复有三事:一者、虽具烦恼而能堪忍,二者、知烦恼过乐而不厌,三者、自具烦恼能坏他结。复有三事:一者、见他得利欢喜如己,二者、自得安乐不乐独受,三者、于下乘中不生足想。复有三事:一者、闻诸菩萨苦行不怖,二者、见有求者终不言无,三者、终不生念我胜一切。”

此十四种三事,如文可解。

 
 

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