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优婆塞戒经讲录 (32)

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太虚法师著

癸二 别辨出家在家

子一 出家教二众

丑一 教出家弟子

“出家菩萨教出家者十二部经,随所犯罪,谕令忏悔。教习八智,何等为八?一者、法智,二者、义智,三者、时智,四者、知足智,五者、自智,六者、众智,七者、根智,八者、分别智。善男子!菩萨摩诃萨若能如是教诏调伏出家弟子,是师弟子二人俱得无量利益,如是师徒能增三宝。何以故?如是弟子知八智已,能勤供养师长和上耆旧有德,能受善语,能勤读诵,兼为法施,心不放逸,调伏众生,能瞻病苦,给施贫乏。”

八智如前已说。众智、即知他人智,根智、即知根上中下智。梵音和上,译亲教师,即自己亲从受教者谓之和上。普通之师,则称师长。耆旧有德,为长者之类。

丑二 教在家弟子

“善男子!出家菩萨若有在家子弟,亦当先教不放逸法。不放逸者,即是法行;供养父母、诸师、和上、耆旧、有德,施于安乐;至心受戒,不妄毁犯;受寄不抵;见恚能忍;恶口、恶语及无义语,终不为之;怜愍众生,于诸国王、长者、大臣,恒生恭敬怖畏之心;能自调伏妻子眷属,分别怨亲,不轻众生;除去憍慢,不亲恶友;节食、除贪、少欲、知足;斗诤之处,身不往中,乃至戏笑不说恶语,是则名为不放逸法。出家菩萨若畜在家弟子,先当教告不放逸法。受苦乐时,常当共俱。设在穷乏有所须者,六物之外有不应惜。病时当为求觅所须,瞻病之时不应生厌。若自无物,应四出求;求不能得,贷三宝物,差已、依俗十倍偿之,如波斯匿国之正法。若不能偿,复当教言:汝今多负三宝之物,不能得偿,应当勤修得须陀洹果至阿罗汉果。若能至心发菩提心,若教千人于佛法中生清净信,若坏一人殷重邪见。出家菩萨能教在家如是等事,是师弟子二人俱得无量利益。”

此皆教诫弟子应行者。受寄不抵者,受人寄存之物,不应处分,用他物抵偿。怨亲能分别,则能解怨报恩。在家弟子本不应用三宝之物。六物:即三衣、一钵、卧具、及漉水囊。比丘乞食,应分为三分:以一分给贫病,以一分与山林鸟兽,以一分自食。贷三宝物,即借贷佛法僧物。不能偿者,即应修经中所说各种功德,方可消受。

子二 在家教一众

丑一 师长教徒众

“善男子!在家菩萨若畜在家弟子,亦当先教不放逸法。不放逸者,供养父母、师长、和上、耆旧、有德,复当供给兄弟、妻子、亲友、眷属、欲行之人及远至者,所有僮仆作使之人,先给饮食,然后自用。又复教令信向三宝,苦乐共俱,终不偏独,随时赏赐,不令饥寒,终不打骂鞭挞苦楚,应当软言敦谕教诏。设有病者,应当瞻疗,随所乏少,当为求索。世间之事,悉以教之,婚姻求对,不取卑下。教以如来五部经典,见离坏者,能为和合,既和合已,令增善心。一切出家内外诸道,随意供养,终不选择。何以故?先以施摄,后当调故,以六和敬而教诏之。若求财物、商贾、农作、奉事王者,常当至心如法而作。既得财已,如法守护。乐为福德,见他作时心生欢喜,是则名为不放逸法。在家菩萨若能教诲如是事者,是师弟子二人俱得无量利益。”

婚姻求对者,即求相当之匹配。五部经典,系编集为五阿笈摩部类。供养外道者,在家菩萨为方便摄取则可,出家菩萨则不能行。奉事王者,即公务人员,学佛之人,在家者不惟不能废事不作,并须比不学佛人作得更好,更积极。

丑二 国王教民众

“善男子!在家菩萨若得自在,为大国主,拥护民庶犹如一子。教离诸恶,修行善法。见作恶者,挝打骂辱,终不断命。财物六分,税取其一。见嗔恶者,教修忍辱及不放逸。所言柔软,又能分别善恶之人,见有罪者,忍而不问。随有财物,常行惠施。任力读诵五部经典,善能守护身命财物,能化众生不令作恶。见贫穷者,生大怜愍,自于国土常修知足,恶人谗谤终不信受,不以非法求觅财物。如法护国,远七种恶:一者、不乐摴蒲围棋六博,二者、不乐射猎,三者、不乐饮酒,四者、不乐欲心,五者、不乐恶口,六者、不乐两舌,七者、不乐非法取财。常乐供养出家之人,能令国人常于王所生父母想,信因信果,见有胜己不生嫉妒,见己胜他不生憍慢,知恩报恩,小恩大报。能伏诸根,净于三业。赞叹善人,呵责恶人,先意发言,言则柔软。自无力势,如法属他,取他国时,不举四兵。众生恐怖,能为救解,常以四摄而摄取之。善能分别种种法相,不受法者,软言调之。”

转轮圣王,为国民作君作师,多系初、二地菩萨应化。于国土知足者,即不侵略他国。摴蒲者,赌戏,为老子所作。此中不乐欲心,即不放纵淫欲。恶口、即骂人之语。两舌、即挑拨是非感情之语。诸根:即眼、耳、鼻、舌、身、意、六根。三业:即身、口、意、三业。不举四兵,即不穷兵黩武。种种法相,即世出世间之一切法相。

壬四 结显在家菩萨难胜

“善男子!菩萨有二种:一者、在家,二者、出家。出家菩萨畜二弟子,是不为难;在家菩萨畜一弟子,是乃为难。何以故?在家之人多恶因缘所缠绕故”。

在家菩萨畜弟子,比出家菩萨畜弟子为难。国王能以此中所说法教民众者,即为圣王。

 
 

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