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优婆塞戒经讲录 (34)

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太虚法师著

辛三 问答

壬一 问遮难

“是时比丘应作是言:“汝之父母、妻子、奴婢、国主、听不”?若言“听”者,复应问言:“汝不负佛法僧物及他物耶”?若言“不负”,复应问言:“汝今身中将无内外身心病耶”?若言“无”者,复应问言:“汝不于比丘、比丘尼所作非法耶”?若言“不作”,复应问言:“汝不作五逆罪耶”?若言“不作”,复应问言:“汝不作盗法人耶”?若言“不作”,复应问言:“汝非二根、无根人,坏八戒斋,父母师病不弃去耶?不杀发菩提心人,盗现前僧物,两舌恶口,于母、姐妹作非法耶?不于大众作妄语耶”?

此问所应遮难之事。如求戒人,具有所应遮之事,即不能允许其受戒。通常受三归、五戒,不问遮难,此中为受菩萨优婆塞戒,受戒之后,即为在家菩萨,故问遮难。出家弟子,于出家时,亦有问遮难之事。此中比丘,指菩萨比丘。从不负佛法僧物以下,正为遮难之问,其事共有八种。非法、即非梵行,谓作邪淫。盗法、即窃听或偷阅比丘、比丘尼戒律,或潜入僧中窃听。二根、即男根、女根。无根、即无男女根。

壬二 审至诚

“若言‘无’者,复应语言:“善男子!优婆塞戒极为甚难!何以故?是戒能为沙弥十戒、大比丘戒、及菩萨戒、乃至阿耨多罗三藐三菩提而作根本。至心受持优婆塞戒,则能获得如是等戒无量利益。若有毁破如是戒者,则于无量无边世中处三恶道,受大苦恼。汝今欲得无量利益,能至心受不”?

无前问八种所遮难之事者,即进而审其是否至诚求戒。毁破如是戒者,即受戒后自犯其所誓愿受持之戒法。无量利益与无量苦恼,即系于自己之持犯,由此可见人道一生之经过,关系至大也。沙弥、即求寂之意,以其欲求涅槃之圆寂故,此是男子出家受十戒者之通称。沙弥十戒者:一、不杀生,二、不偷盗,三、不淫,四、不妄语,五、不饮酒,六、不香鬘严身,七、不歌舞观听,八、不坐卧高广大床,九、不过午食,十、不畜金银宝器。大比丘戒,通称二百五十戒,而不足其数。菩萨戒:梵网戒十重、四十八轻,瑜伽戒四重、四十三轻。

壬三 示归戒

“若言‘能’者,复应语言:“优婆塞戒极为甚难!若归佛已,宁舍身命终不依于自在天等;若归法已,宁舍身命终不依于外道典籍;若归僧已,宁舍身命终不依于外道邪众。汝能如是至心归依于三宝不”?若言“能”者,复应语言:“善男子!优婆塞戒极为甚难!若人归依于三宝者,是人则为施诸众生无怖畏已;若人能施无怖畏者,是人则得优婆塞戒乃至阿耨多罗三藐三菩提,汝能如是施诸众生无怖畏不”?若言“能”者,复应语言:“人有五事现在不能增长财命:何等为五?一者、乐杀,二者、乐盗,三者、邪淫,四者、妄语,五者、饮酒。一切众生因杀生故,现在获得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减,眷属分离,贤圣呵责,人不信用,他人作罪横罹其殃,是名现在恶业之果。舍此身已,当随地狱,多受苦恼饥渴长命,恶色、恶力、恶名等事,是名后世恶业之果。若得人身,复受恶色、短命、贫穷。是一恶人因缘力故,令外一切五谷果蓏悉皆减少,是人殃流,及一天下。善男子!若人乐偷,是人亦得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减。眷属分离,他人失物于己生疑,虽亲附人人不见信,常为贤圣之所呵责,是名现在恶业之果。舍此身已,随于地狱,受得恶色、恶力、恶名、饥渴、苦恼、寿命长远,是名后世恶业之果。若得人身,贫于财物,虽得随失,不为父母、兄弟、妻子之所爱念,身常受苦,心怀愁恼。是一恶人因缘力故,一切人民凡所食啖,不得色力,是人恶果殃流万姓。善男子!若复有人,乐于妄语,是人现得恶口、恶色,所言虽实,人不信受,众皆憎恶,不喜见之,是名现世恶业之报,舍此身已,入于地狱,受大苦楚,饥渴热恼,是名后世恶业之报。若得人身,口不具足,所说虽实,人不信受,见者不乐,虽说正法,人不乐闻。是一恶人因缘力故,外物一切资产减少。善男子!若复有人乐饮酒者,是人现世喜失财物,身心多病,常乐斗诤,恶名远闻,丧失智慧,心无惭愧,得恶色力,常为一切之所呵责,人不乐见,不能修善,是名饮酒现在恶报。舍此身已,处在地狱,受饥渴等无量苦恼,是名后世恶业之果。若得人身,心常狂乱,不能系念思惟善法。是一恶人因缘力故,一切外物资产臭烂。善男子!若复有人,乐为邪淫,是人不能护自他身,一切众生见皆生疑,所作之事,妄语在先,于一切时常受苦恼,心常散乱,不能修善,喜失财物,所有妻子心不恋慕,寿命短促,是名邪淫现在恶果。舍此身已,处在地狱,受恶色力,饥渴、长命,无量苦恼,是名后世恶业果报。若得人身,恶色、恶口,人不喜见,不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故,一切外物不得自在。善男子!是五恶法,汝今真实能远离不”?

受优婆塞戒,须先归依三宝,归依三宝后,若再归依天魔、外道、鬼神等,即失其三归之体。此中僧、即依佛法修行之三乘贤圣僧。施无畏、即不害众生,归依大悲三宝后,应具不害众生之心,故众生即因之离怖畏。观世音菩萨亦称为施无畏者。邪淫、谓对正当礼法结合夫妇以外之人行淫。地狱、梵音那落迦,或泥犁,此译苦器,谓苦的器世界。地狱不皆在地之下,科学亦明地中有火,而不能有生物,佛法则言有八热地狱,有受苦众生生在其中;而八寒地狱,则在地之边际,如南北两极等处。

五戒道理,若详究之。则前之杀、盗、淫、妄四戒,为性戒,后之饮酒一戒为遮戒。遮禁饮酒,令不引作他恶。如仅饮酒,不犯他戒,于自己身心虽有损害,于他人尚无侵犯;但人每因饮酒而犯他恶,故亦列为戒条以遮止之。依国法处死,或国际战争,本为止杀而杀,皆非乐于杀者。若乐于杀,则互相残害,无有己时,人类将因之灭绝矣!若乐于盗,必至互相掠夺,不治生产,必致人皆不能得其一衣一食,难望生存。若不依国家制度社会礼法而事邪淫,则易起人群之纷扰,肇民族之衰弱。妄语为害尤大,如彼此不以诚信相处,必至尔诈我虞,互启猜嫌,社会解体。若饮酒,则易引起前四恶行,而且减少智慧,多生不良嗜好,身心健康因之受损。由此观之,禁戒此五种恶事,确为维持人类生存所必需,故为人生最基本之条件。若知他人作恶,其影响必及全世界,则不能以事不干己而置不问,故须用种种方便以止息之。现在天灾流行,物力减少,忧患迭兴,苦恼炽盛,何莫非众生共业力感?读此经文,应惕然惧,恍然悟,立志修持戒法,以求转苦恼为安乐。

 
 

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