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优婆塞戒经讲录 (37)

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太虚法师著

净戒品第十五

净所受戒,为既受戒后所必有之事,故有此品之来。

戊二 持行

己一 持戒清净

庚一 善生问

善生言:“世尊!有人受持如是戒已,云何当令是戒净耶”?

如文可知。

庚二 世尊答

辛一 示能净法

佛言:“善男子!有三法能净是戒:一者、信佛、法、僧,二者、深信因果,三者、解心。复有四法:一者、慈心,二者、悲心,三者、无贪心,四者、未有恩处先以恩加。复有五法:一者、先于怨所以善益之,二者、见怖懅者能为救护,三者、求者未索先开心与,四者、凡所施处平等无二,五者、普慈一切不依因缘。复有四法:一者、终不自轻言我不能得菩提果,二者、趣菩提时其心坚固,三者、精进勤修一切善法,四者、造作大事心不疲悔。复有四法:一者、自学善法,学已教人;二者、自离恶法,教人令离;三者、善能分别善恶之法;四者、于一切法不取不著。复有四法:一者、知有为法无我我所,二者、知一切业悉有果报,三者、知有为法皆是无常,四者、知从苦生乐,从乐生苦。复有三法:一者、于诸众生心无取著,二者、施众生乐其心平等,三者、如说而行。复有三法:一者、能施众生乐因,二者、所作不求恩报,三者、自知定当得成阿耨多罗三藐三菩提。复有三法:一者、为诸众生受大苦恼,二者、次第受之,三者、中间不息,虽受是苦心终不悔。复有三法:一者、未除爱心、能舍所爱施与他人,二者、未除嗔恚、有恶来加而能忍之,三者、未除痴心、而能分别善恶之法。复有三法:一者、善知方便能教众生远离恶法,二者、善知方便能教众生令修善法,三者、化众生时心无疲悔。复有三法:一者、为令众生离身苦时,自于身命心不吝惜,二者、为令众生离心苦时,自于身命心不吝惜;三者、教化众生修善法时,自于身命心不吝惜。复有三法:一者、自舍己事先营他事,二者、营他事时不择时节,三者、终不顾虑辛苦忧恼。复有三法:一者、心无妒嫉,二者、见他受乐心生欢喜,三者、善心相续间无断绝。复有三法:一者、见他少善,心初不忘;二者、毫末之惠,辄思多报;三者、于无量世受无量苦,其心坚固无退转想。复有三法:一者、深知生死多诸过咎,犹故不舍一切作业;二者、见诸众生无归依者为作归依,三者、见恶众生心生怜愍,不责其过。复有三法:一者、亲近善友,二者、闻法无厌,三者、至心咨受善知识教。复有九法:远离三法,三时不悔,平等惠施三种众生。复有四法:所谓慈、悲、喜、舍。

若言不论是否佛说,要合真理才信,则为信法而未信佛。若言凡佛大觉海中流出之说,皆合真理,则信法亦信佛。僧为修学佛法之贤圣众,能从凡夫行至佛位。故单信法或佛法或僧,则信仰不为具足,须三种具信,则为具足信心。深信因果,非浅智所能。古人答错一句不落因果,致堕野狐身经五百世,后得大德为之转语谓不昧因果,方能解脱;若能深信因果,未有不清净持戒者。具解心,则于佛、法、僧、因果、缘生、性空、空、无相、无愿三解脱门等,皆能明了胜解。于一切法不取不著者,即具有胜解者。虽一切法缘生性空,如幻如化,而业报相续,仍不落空亡。古时有禅师言:“本来空即还业债,还业债即本来空”,则为善知空性。

辛二 辨净心时

“善男子!菩萨若以上法净心,要在二时:一、佛出世时,二、缘觉出时。善男子!众生善法有三种生:一、从闻生,二、从思生,三、从修生。闻思二种在二时中,从修生者,不必尔也。

菩萨善若从修生,则修成时,虽无佛、缘觉,亦能持戒清净。

辛三 结在家胜

“善男子!菩萨二种:一者、在家,二者、出家。出家菩萨如是净戒,是不为难;在家净戒是乃为难。何以故?在家之人多恶因缘所缠绕故”。

 
 

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