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优婆塞戒经讲录 (39)

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太虚法师著

供养三宝品第十七

三宝为一切众生之真归依处,仰赖三宝加被,则能持戒息恶,离过清净。

己三 供养三宝

庚一 善生问

善生言:“世尊!菩萨已受优婆塞戒,复当云何供养三宝”?

三宝、又称三尊。佛为福智庄严之福慧两足尊,法为能离贪欲之离欲尊,僧为众中清净之众中尊。三宝实为暗室之明灯,迷途之觉路,一切众生,皆应供养,故善生问:应如何供养三宝?

庚二 世尊答

辛一 三宝福田

“善男子!世间福田凡有三种:一、报恩田,二、功德田,三、贫穷田。报恩田者:所谓父母、师长、和上。功德田者:从得暖法乃至得阿耨多罗三藐三菩提。贫穷田者:一切穷苦困厄之人。如来世尊是二种福田:一、报恩田,二、功德田。法亦如是,是二种田。众僧三种:一、报恩田,二、功德田,三、贫穷田。以是因缘,菩萨已受优婆塞戒,应当至心勤供养三宝。”

三藐三菩提下,应增一者字。福田者,田以生长为义,于应供养者供养之,则能受诸福报,如农夫种田,有收获之利,故曰福田。约之则为三种:一、报恩田,亦曰恩田;于己有养育教诲之恩者,报答之,自获无量之福。二、功德田,亦曰敬田;于有修集世出世功德之三宝,恭敬供养,自生无量之福。三、贫穷田,亦曰悲田;系可悲愍之苦难贫穷境界,向此境界惠施,则得无量之福。僧于尚未得到大福德时,又已舍弃家财,不治生产,实行乞食,故亦为贫穷田。和上、译亲教师,又曰和尚,义译力生,以依归之力而弟子之道得生故也。从暖法乃至得阿耨多罗三藐三菩提者,乃至二字、指四加行中之顶、忍、世第一法、声闻四果、缘觉及菩萨而言。

辛二 住持三宝

三宝应有三种:第一、一体三宝,清净自性佛、法、僧、人人本具,法法不无,心、佛、众生,平等一体。第二、别相三宝,即得无上菩提者为佛宝,由佛所证所说之法为法宝,依佛法修行从得暖法乃至等觉菩萨为僧宝。第三、则住持三宝,即寺塔等处供养之佛像为佛宝,一切佛经典册为法宝,出家奉行佛律之僧众为僧宝。此中所说,正是住持三宝。或有执著自性三宝而轻慢住持三宝者,不免错误!

壬一 广明佛宝

癸一 建供塔像

“善男子!如来即是一切法藏,是故智者应当至心勤心供养生身、灭身、形像、塔庙!若于空野无塔像处,常当系念尊重赞叹,若自力作,若劝人作;见人作时,心生欢喜;如其自有功德力者,要当广教众多之人而共作之。既供养已,于己身中莫生轻想,于三宝所亦应如是。凡所供养,不使人作,不为胜他,作时不悔,心不愁恼,合掌赞叹,恭敬尊重。若以一钱至无量宝,若以一綖至无量綖,若以一华至无量华,若以一香至无量香,若以一偈赞至无量偈赞,若以一礼至无量礼,若绕一匝至无量匝,若一时中乃至无量时,若自独作若共人作。善男子!若能如是至心供养佛、法、僧者,若我现在及涅槃后,等无差别。见塔庙时,应以金、银、铜、铁、绳巢、幡盖、伎乐、香油、灯明而供养之。若见鸟兽践蹋毁坏,要当涂治扫除令净;暴风水火之所坏处,亦当自治。自若无力,当劝人治。或以金、银、铜、铁、土、木。若有尘土,洒扫除拂,若有垢污,以香水洗。若作宝塔及作宝像,作讫当以种种幡、盖、香、华、奉上。若无真实,力不能办,次以土木而造成之,成讫、亦当幡、盖、香、华、种种伎乐而供养之。若是塔中草木不净,鸟兽死尸及其粪秽、萎华臭烂、悉当除去,蛇、鼠孔穴,当塞治之。铜像、木像、石像、泥像、金、银、琉璃、颇梨等像,常当洗治,任力香涂。随力造作种种璎珞,乃至犹如转轮圣王塔。精舍内、当以香涂。若白土泥作塔像已,当以琉璃、颇梨、真珠、绫绢、彩锦、铃磬、绳巢而供养之。画佛像时,彩中不杂胶乳鸡子,应以种种华贵、散华、妙绋、明镜、末香、涂香、散香、烧香、种种伎乐,歌舞供养。如昼,夜亦如是。如夜,昼亦如是。不如外道烧酥、大麦而供养之。终不以酥涂塔像身,亦不乳洗。不应造作半身佛像;若有形像身不具足,当密覆藏,劝人令治,治已具足,然后显示。见像毁坏,应当至心供养恭敬,如完无别。如是供养要身自作,若自无力,当为他使,亦劝他人令佐助之。”

此中正明住持佛宝。生身者,即佛在印度之生身。灭身者,即佛以三昧真火自焚其身而留存之舍利。琉璃、非琉璃灯之琉璃,乃一种青色之宝。华贯、即以线贯串之花。

癸二 敬赞佛法

“若人能以四天下宝供养如来,有人直以种种功德尊重赞叹,至心恭敬,是二福德等无差别。所谓如来身心具足,身有微妙三十二相、八十种好、具足大力,心有十力、四无所畏、大悲、三念、五智三昧、三种法门、十一种空、观十二缘智、无量禅定、具足七智、已能度到六波罗蜜岸。若人能以如是等法赞叹佛者,是人则名真供养佛。”

此明恭敬赞叹佛法。五智三昧者:此中五智三昧,系指修五停心智而得之定。五停心即:不净、慈悲、因缘、界分别、数息之五观。三种法门者:指奢摩他──止,毗钵舍那──观,及禅那──止观不二而言。十一空观者:指内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、无所有空、第一义空、大空、等十一空而言。尚有说十六空、十八空、二十空,多与此相同者。十二缘智者:即指缘十二因缘之智。七智、即七觉分:谓择法、精进、喜、轻安、念、定、行舍之七菩提分。

 
 

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