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优婆塞戒经讲录 (40)

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太虚法师著

壬二 略显法僧

“云何名为供养于法?善男子!若能供养十二部经,名供养法。云何供养十二部经?若能至心信乐受持、读诵、解说、如说而行,既自为己,复劝人行,是名供养十二部经。若能书写十二部经,既书写已,种种供养,如供养佛,唯除洗浴,若有供养受持、读诵如是经者,是则名为供养法也。供养法时,如供养佛。又复有法,谓菩萨一根,辟支佛人三根、三谛,若信是者,名供养法。若有供养发菩提心受持戒者出家之人,向须陀洹至阿罗汉果,名供养僧。”

此中正明住持法宝、僧宝。供养法,应以诵读、解说、受行、劝他、为正解。或有谓仅以说法他听为法供养者,不免挂漏。三根者:此中指辟支佛之上中下三根言:三谛者:通常指真谛、俗谛、中谛,此中即指三根所证之上中下三谛。又诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,亦为三谛。发菩提心出家受比丘及菩萨戒之人,为菩萨比丘僧。又向须陀洹至阿罗汉果之小乘圣众,亦应供养。

辛三 示供养益

“若有人能如是供养佛、法、僧宝,当知是人终不远离十方如来,常与诸佛行住坐卧。善男子!若有人能如说多少供养如是三福田者,当知是人于无量世多受利益。”

恒常供养住持三宝,能与自性三宝相应和合而成为一,故于无量世多受利益。

辛四 结在家胜

“善男子!菩萨二种:一者、在家,二者、出家。出家菩萨供养三宝,是不为难;在家供养,是乃为难。何以故?在家之人多恶因缘所缠绕故”。

出家人每日有常课,每食修供养,供养三宝较为容易;在家人环境恶劣,乃为难能。以上广显修成菩萨之行一大科,共十六品,已讲完。文中皆系以在家菩萨为中心作标准,能如此修行,即成为在家菩萨。以下正明能行六度之相,即能行六度菩萨之体相。

六波罗蜜品第十八

此六种修行,度到彼岸,如六种渡人之船。菩萨、即藉此以渡到彼岸,此品正明其总相。

丙二 正明能行六度之相

丁一 善生问

善生言:“世尊!如佛先说供养六方,六方即是六波罗蜜,是人则能增长财、命,如是之人有何等相”?

问意:为能供养六方、六波罗蜜之菩萨,究有何种行相可辨?

丁二 世尊答

戊一 正答能行人相

佛言:“善男子!若能不惜一切财物,常于他人作利益事,念于布施,乐行布施,随有随施,不问多少,当行施时,于身财物不生轻想;净施不择持戒、毁戒;赞叹布施,见行布施欢喜不妒;见有求者心则悦乐,起迎礼拜,施床命坐;前人咨问若不咨问,辄为赞叹布施之果。见恐怖者,能为救护,处饥馑世,乐施饮食,虽作是施,不为果报,不求恩报施。不诳众生,能赞三宝所有功德。不以斗称杂余异贱欺诳于人,不乐酒博贪欲之心,常修惭愧羞耻之德,虽复巨富,心不放逸,多行惠施,不生憍慢。善男子!有是相者,当知是人则能供养施波罗蜜。善男子!若有人能净身、口、意,常修软心,不作罪过,设误作者,常生愧悔,信是罪业,得恶果报,所修善事,心生欢喜;于小罪中生极重想,设其作已,恐怖忧悔。终不打骂嗔恼众生。先意语言,言辄柔软,见众生已,生爱念心,知恩报恩,心不悭吝,不诳众生。如法求财,乐作福德,所作功德常以化人。见穷苦者,身代受之,常修慈心,怜愍一切。见作恶者,能为遮护;见作善者,赞德说果,复以身力往营佐之。身不自由,令他自在。常修远离嗔恚之心,或时蹔起,觉生愧悔。实语、软语,远离两舌及无义语。善男子!有是相者,当知是人则能供养戒波罗蜜。善男子!若人能净身、口、意业,众生设以大恶事加,乃至不生一念嗔心,终不恶报;若来悔谢,即时受之。见众生时,心常欢喜,见作恶者,生怜愍心。赞叹忍果,诃责嗔恚,说嗔果报多有苦毒。修施忍时,先及怨家。正观五阴众缘和合,若和合成,何故生嗔?深观嗔恚乃是未来无量恶道受苦因缘,若蹔生嗔,则生惭愧恐怖悔心。见他忍胜,不生妒嫉。善男子!有是相者,当知是人则能供养忍波罗蜜。善男子!若有人能不作懈怠,不受不贪坐卧等乐,如作大事功德时力,及营小事心亦如是。凡所作业,要令毕竟。作时不观饥渴、寒热,时与非时。不轻自身。大事未讫,不生悔心;作既终讫,自庆能办。赞叹精进所得果报。如法得财,用皆以理。见邪进者,为说恶果。善教众生令修精进,所作未竟,不中休息。修善法时,不随他语。善男子!有是相者,当知是人则能供养进波罗蜜。善男子!若有人能净身、口、意,乐处空闲──若窟、若山、树林、空舍──不乐愦闹、贪著卧具,不乐听说世间之事,不乐贪欲、嗔恚、愚痴。先语、软语,常乐出家教化众生,所有烦恼轻微软薄,离恶觉观,见怨修慈,乐说定报,心若逸乱,生怖愧悔,见邪定者,为说罪过,善化众生置正定中。善男子!有是相者,当知是人则能供养禅波罗蜜。善男子!若有人能净、身、口、意,悉学一切世间之事,于贪、嗔、痴心不贪乐,不诳、不乱。怜愍众生,善能供养父母、师长、和上、长老、耆旧有德,修不放逸。先语、软语,不诳众生,能分别说邪道、正道及善恶报,常乐寂静出家修道,能以世事用教众生,见学胜己,不生妒心,自胜他人,不生憍慢。受苦不忧,受乐不喜。善男子!有是相者,当知是人则能供养般若波罗蜜。”

此正分答能行六度菩萨之六种相。嗔心为纯恶法,若贪及痴尚通无记及通三界,嗔唯恶性,只在欲界。

 
 

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