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优婆塞戒经讲录 (42)

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太虚法师著

杂品第十九

从此以下,为明菩萨所修之六度,前十七品则讲能行之人也。此品为施度,因品文甚长,分刻于第四第五两卷中,故有杂品第十九之一之二,其实、即为一品。题杂品者,亦以其文义广长耳;其实皆讲明施度者,以题作檀波罗密品为是。

乙二 明菩萨所修之六度

丙一 施度

丁一 问答能事

善生言:“世尊!菩萨已修六波罗蜜,能为众生作何等事”?善男子!如是菩萨能拔沉没苦海众生。”

善生问意:为已修六度者,对于众生能作何种利益事?苦海者,即三界,以六道众生皆不能离苦,示苦之深广故。如三苦之苦苦,为生老病死等苦;又坏苦、即人道虽间有乐,天道虽多受乐,而乐坏即是苦;又行苦、即无常不住之苦。由是众生皆在苦中,如马陷泥中,不能自拔。人道虽有智慧,然为五欲──财、色、名、食、睡──所沉没,而难于认清看空;又有欲自振拔,而复遇邪见外道,为其所縳,难得解脱超拔。如有发菩提心修六度行之菩萨,则能救拔此苦海众生。

丁二 广明施度

戊一 略示施体

“善男子!若有于财法食生悭,当知是人于无量世得痴贫报,是故菩萨修行布施波罗蜜时,要作自利及利益他。善男子!若人乐施,一切怨仇悉生亲想,不自在者皆得自在。信施因果,信戒因果,是人则得成就施果。善男子!有人说言:施即是意,所以者何?意是施根故。是义不然!何以故?施即五阴。所以者何?由身、口、意具足施故。布施若为自利他利及自他利,则具五阴,如是布施,即能庄严菩提之道。远离烦恼,多财巨富,名施正果;寿命、色、力、安乐、辩才,名施余果。施果三种:有财胜故获得胜果,有田胜故获得胜果,施主胜故获得胜果。向须陀洹至后身菩萨乃至成佛,是名胜田,施如是田,故得胜果。若有施物,具足妙好色、香、味、触,是名财胜,以是物施,故得胜果。若有施主信心淳浓,施、戒、闻、慧,则得胜果。”

此经为开示在家菩萨修菩萨行之经典,而布施又为在家菩萨所易行,故特重施度之说明。五阴即:色、受、想、行、识。于施时,其色身、感受、想像、刹那生灭相续之行及意识,并前五识,皆为其体。布施、能度悭贪诸烦恼,以悭贪为诸烦恼首,故布施能现生破悭贪,正得来生享巨富报。其余寿命长远,色力健康,身心安乐,言语辩慧,亦皆布施所应有之果报。后身菩萨者,曰一生补处菩萨,如弥勒菩萨今处兜率内院时是。再进而降生人间,则为后身菩萨而即身成佛矣。

戊二 分别施相

己一 五种施

“善男子!有智之人,施有五种:一者、至心施,二者、自手施,三者、信心施,四者、时节施,五者、如法求物施。善男子!至心施者,得何等果?若至心施者,是人则得多饶财宝,金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、珊瑚,象、马、牛、羊,田、宅、奴、婢,多饶眷属,至心施者,得如是果。自手施者,得何等果?自手施者所得果报,如上所说,得已能用,自手施者得如是报。信心施者,得何等果?信心施者所得果报,如上所说,常为父母、兄弟、宗亲、一切众生之所爱念,信心施者,加如是报。时节施者得何等果?时节施者所得果报,如上所说,所须之物随时而得,时节施者,兼如是果。如法财施,得何等果?如法财施所得果报,如上所说,得是财已,王、贼、水、火所不能侵。”

此说明五种之施得五种之果。

己二 四尘施

“若好色施,以是因缘,是人获得微妙上色。若以香施,是人因是名称远闻。若以味施,是人因是众乐见闻,既见闻已生爱重心。若好触施,是人因是得上妙触;受者受已,则能获得寿命、色、力、安乐、辩才。善男子!有人说言:施于塔、像,不得寿命、色、力、安、辩,无受者故。是义不然!何以故?有信心故,施主信心而行布施,是故应得如是五报。善男子!譬如比丘修集慈心,如是慈心实无受者,而亦获得无量果报,施塔、像等亦应如是得五果报。善男子!如人种谷,终不生瓜,施于塔、像,亦复如是;以福田故,得种种果。是故我说田得果报,物得果报,主得果报。”

此说明以好色、香、味、触布施,则获得寿命、色、力、安乐、辩才之果报。五报:即寿命、色、力、安乐、辩才。

 
 

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