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优婆塞戒经讲录 (52)

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太虚法师著

八戒斋品第二十一

丁二 八戒斋

戊一 善生问

“善生言:‘世尊!若有人能受三归斋戒,是人当得何等果报’?

问意为:先受三归,后受八戒斋者,当得何报?

戊二 世尊答

己一 总答

“善男子!若人能受三归依者,当知是人所得福报不可穷尽!

己二 广答

庚一 说四喻显德

“善男子!迦陵伽国有七宝藏名宾伽罗,其国人民──大、小、男、女──于七日中、七月、七年,常以车乘、象、马、驼、驴担负持去,独不能尽。若有至心受三归斋,是人所得功德果报,出胜彼藏所有宝物。善男子!毗提呵国有七宝藏,名半陆迦,其国人民──男、女、大、小──于七日中、七月、七年,常以车乘、象、马、驼、驴担负持去,犹不能尽。若有至心受三归斋,是人所得功德果报,出胜彼藏所有宝物。善男子!波罗柰国有七宝藏,名曰儴佉,其国人民──男、女、大、小──于七日中、七月、七年,常以车乘、象、马、驼、驴担负持去,亦不能尽。若有至心受三归斋,是人所得功德果报,出胜彼藏所有宝物。善男子!乾陀罗国有七宝藏,名伊罗钵多,其国人民──男、女、大、小──于七日中、七月、七年,常以车乘、象、马、驼、驴担负持去,亦不能尽。若有至心受三归斋,是人所得功德果报,出胜彼藏所有宝物。”

迦陵伽,为鸟名,此国多出此鸟,因以名国。宾伽罗,此云青目,为宝藏之名。毗提呵,国名也,此云胜身。半陆迦,义为不男,此为宝藏名。波罗柰,即佛初转法轮之国,译江绕城。儴佉,亦一宝藏名。乾陀罗,在古北印度,义为香遍。伊罗钵多,原为一象名,此中亦宝藏名。

庚二 正受八戒斋

“善男子!若有从他三受三归,三受八戒,是名得具一日一夜优婆塞斋。明相出时,是时则失。是故不得佛像边受,要当从人,根本清净,受已清净,庄严清净,觉观清净,念心清净,求报清净,是名三归清净斋法。善男子!若能如是清净归依受八戒者,除五逆罪,余一切罪悉皆消灭。如是戒者,不得一时二人并受。何以故?若一时中二人共受,何因缘故一人毁犯、一人坚持?是戒力故,后世生时不能造恶,受已作罪,复不永失。若先遣信,欲刑戮人,信迟未至,其人寻后发心受斋,当受斋时,信至即杀,虽复一时,以戒力故,不得杀罪。若诸贵人,常敕作恶,若欲受斋,先当敕语,遮先诸恶,乃得成就;若先不遮,辄便受斋者,不名得斋。欲受斋者,先当宣令所属国境,我欲受斋,凡是斋日,悉断诸恶罚戮之事,若能如是清净受持八戒斋者,是人则得无量果报至无上乐。”

八戒斋,有说只能受一日一夜者,一日持已再受;有说可随意三五七日等者,此盖为短期出家之行也。三受者,说三遍。

庚三 明此时受胜

“弥勒出时百年受斋,不如我世一日一夜。何以故?我时众生具五浊故。是故我为鹿子母说:‘善女!若娑罗树能受八斋,是亦得受人天之乐至无上乐’。善男子!是八戒斋,即是庄严无上菩提之璎珞也!如是斋者,既是易作,而能获得无量功德。若有易作而不作者,是名放逸。”

弥勒出世时,世界广大安乐,人寿八万岁,无诸浊恶苦恼。鹿子母,为佛世有名之优婆夷,前已详述。娑罗树,为无知之木,譬喻虽愚若草木者,受八戒斋亦得至无上乐之果。现在有人,时至寺庙,宿斋诵经,即受八戒斋之遗风,但惜多不明戒斋之意耳!

己三 结胜

“善男子!菩萨二种:一者、在家,二者、出家。出家菩萨能教众生净八戒斋,是不为难;在家菩萨教他清净,是乃为难。何以故?在家之人多恶因缘所缠绕故”。

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