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优婆塞戒经讲录 (63)

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太虚法师著

庚十  明诸戒得舍相

“无量世界,一百三十六地狱处,无量畜生,无量饿鬼,皆因业作;人、天亦尔。无量众生获得解脱,亦因于业。

善男子!是十善道有三事:一者、能遮烦恼,二者、能作善心,三者、能增长戒。如除毒药,凡有三种:一者、阿伽陀药,二者、神咒,三者、真实。

若人善修不放逸行,具足正念,分别善恶,当知是人决定能修十善业道;若多放逸,无有惭愧及以信心,当知是人决定能作十不善业道。是十业道,复有三事:一者、方便,二者、根本,三者、成已。若复有人能勤于礼拜供养父母、师长、和上、有德之人,先意问讯,言则柔软,是名方便。若作已竟,能修念心,欢喜不悔,是名成已。作时专著,是名根本。

善男子!是十业道,复有三种:谓上中下。或方便上、根本中、成已下,或方便中、根本下、成已上,或方便下、根本上、成已中。是十业道,三法围绕;所谓无贪、恚、痴,有贪、恚、痴。是十业道,有共戒行、不共戒行。

舍戒有六:一者、断善根时,二者、得二根时,三者、舍寿命时,四者、受恶戒时,五者、舍戒时,六者、舍欲界身时。或复说言:佛法灭时便失戒者,是义不然!何以故?受已不失,未受不得。

断身、口、意恶,故名戒戒;根本四禅,四未到禅,是名定戒;根本四禅,初禅未到,名无漏戒。舍身后世更不作恶,名无作戒。守摄诸根,修正念心,见闻觉知,色声香味触法不生放逸,名摄根戒。

何因缘故得名为戒?戒者名制,能制一切不善之法,故得名制。又复戒者,名曰迮隘,虽有恶法,性不能容,故名迮隘。又复戒者,名曰清凉,遮烦恼热不令得入,是故名凉。又复戒者名上,能上天上、至无上道,是故名上。又复戒者名学,学调伏心智慧诸根,是故名学。

善男子!或时有人具足一戒,所谓波罗提木叉戒;或具二戒,加定共戒;或具三戒,加无漏戒;或具四戒,加摄根戒;或具五戒,加无作戒。善男子!波罗提木叉戒现在得,定共戒者三世中得。

善男子!若复有人欲受戒时,至心能观生死罪过、解脱功德,信心欢喜,是人兼得作无作戒。如是戒者,随命长短,命长长得,命短短得。是无作戒,三因缘舍:一者、少庄严故,二者、心放逸故,三者、作不坚故。不舍因缘,复有三事:一者、有本愿故,二者、作业坚故,三者、至心不放逸故。

善男子!除十善业及十恶业、善戒恶戒已,更有业戒所不摄者,谓善恶法。如是善恶,有作无作。有人具足作及无作,若现在作善未舍之顷,具作无作;第二念中成就过去作无作,作已过去,唯有无作无有作也。若人得戒,虽作不善,是人现世成就二法:恶法有作,善法无作。

是作无作,二因缘舍:一者、所施物尽,二者、心舍善。作二世成就,过去、现在;无作三世。定戒二因缘舍:一者、退时,二者、断善根时。复有三时;一者、舍身时,二者、退时,三者、生上时。无漏戒有三时舍:一者、退时,二者、转钝作利时,三者、得上果时。心善业一时失,谓上生时;身口意善,断善根时一时俱失。善男子!若得具足戒、定戒、无漏戒、摄根戒,是人了了解十业道。”

十业道上中下三种者,以作时之轻重为标准而分别。依璎珞经,戒有舍得之时,此中亦略明舍得之相。得二根者,男子变得女根,或非男;女子变得男根,或非女,皆舍戒。根本四禅,即四禅天;四未到禅,即向四禅而未到时之中间禅。菩萨戒、所谓金刚戒,舍身后亦不失。此中菩萨优婆塞戒,虽言尽形寿,然亦如菩萨戒,即舍身如不犯毁,亦不失无作戒体。受戒之后,如道路界以准绳,非无遮栏者,故曰迮隘,不能容许恶法拦入。定共戒三世中得者,以定共戒或从宿生所得,或现受现得,或现受后得故也。无漏戒退时,如阿罗汉退到三果,三果退到二果、初果。转钝作利时,如阿罗汉转辟支佛、或菩萨时。

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