www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
下一页

优婆塞戒经讲录 (64)

────────────────

太虚法师著

庚十一 明善恶报寿命

“善男子!因十业道,众生寿命有增有减:减者,寿命十年,增者,至无量年。北郁单曰定寿千年,此寿百年,东西二方二百五十;此寿无量,彼亦无量。四天王寿人数九百万岁,命亦不定,如三天下。三十三天寿千八百万岁,命亦不定。焰摩天寿三千六百万岁,命亦不定。兜率天寿七千二百万岁,除后身菩萨,余一切命皆亦不定。化乐天寿万四千四百万岁,命亦不定。他化自在天寿二万八千八百万岁,命亦不定。他化自在天上一年,即热地狱一日一夜:如是三十日为一月,十二月为一岁,彼地狱寿命二万八千八百万岁,命亦不定。化乐天上一年,即大声地狱一日一夜;如是三十日为一月,十二月为一岁,彼狱寿命万四千四百万岁,命亦不定。兜率天一年,即小声地狱一日一夜;如是三十日为一月,十二月为一岁,彼地狱寿命七千二百万岁,命亦不定。焰摩天一年,即众合地狱一日一夜;如是三十日为一月,十二月为一岁,彼地狱寿命三千六百万岁,命亦不定。三十三天一年,即是黑绳地狱一日一夜;如是三十日为一月,十二月为一岁,彼地狱寿命一千八百万岁,命亦不定。四天王天上一年,即是活地狱中一日一夜;如是三十日为一月,十二月为一岁,彼地狱寿命九百万岁,命亦不定。阿鼻地狱寿命一劫,大热地狱寿命半劫,唯此二处,寿命决定。人中五十年,是饿鬼中一日一夜;如是三十日为一月,十二月为一岁,彼鬼寿命万五千岁,命亦不定。畜生道中,除难陀婆难陀,其余一切命亦不定。阿鼻地狱一年,即是非想非非想处一日一夜;如是三十日为一月,十二月为一岁,彼天寿命八万大劫;无所有处六万劫,识处四万劫,空处二万劫。”

此明善恶业得报寿命之长短,合三界、六道言之也。三十三天、即忉利天。大声地狱、他处谓大叫唤地狱;小声地狱、谓小叫唤地狱;活地狱、即等活地狱。受刑死已,等复活后,又受刑苦。阿鼻、译无间,即造五逆罪所受之报,故五逆又谓之五无间,在地狱中其寿最长。难陀婆难陀、为一龙名,寿一大劫。空处、即空无边处天,证此定者,身心世界皆空无所有。

庚十二 总明诸业报相

“若有发起轻微烦恼,爱著空定,当知是人生四无色。从十年增至八万岁,从八万岁减还至十年,如是增减满十八反,名一中劫。谷贵三灾,疾病三灾,刀兵一灾,名一小劫。水火二灾各五段过,有一风灾,五风灾过,名一大劫。阎浮提中刀兵起时,东西二方人蹔生嗔。此病起时,彼小头痛,力少微弱。此谷贵时,彼则念食。如是恶事,郁单曰无。因不杀故,寿命增长;偷因缘故,寿命减少。有二种劫:一者、水劫,二者、火劫。火劫起时,地狱众生若报尽者,悉得出离,若未尽者,移至他方大地狱中。若此世间八大地狱空无众生,是名众生脱于地狱。四大海中所有众生,业若尽者,悉皆得脱,若未尽者,悉转生于他方海中。若是海中无一众生,是名得脱。阎浮提地直下过于五百由延,有阎罗王城,周匝纵广七万五千由延。如是城中,饿鬼众生业已尽者,悉得出离,业未尽者,转生他方阎罗王所。若是城中乃至无有一众生者,是名得脱。尔时有人内因缘故,获得初禅。得已、即起大声唱言:‘初禅寂静!初禅寂静’!诸人闻已,即各思惟,一切皆共获得初禅,即舍人身生初禅地。时初禅中复有一人,内因缘故,修得二禅。得已、即起大声唱言;‘二禅寂静!二禅寂静’!众生闻已,各自思惟,复获二禅,舍初禅身,生二禅处。当尔之时,从阿鼻狱上至初禅,乃至无有一众生在。善男子!四天下外,有由乾陀山,中有七日,众生福德因缘力故,唯一日现,赖之成熟百谷草木。火劫起时,七日都现,烧然一切百谷草木、山河大地、须弥山王乃至初禅。二禅众生见是火灾,心生怖畏。彼中复有先生诸天语后来天:‘汝等莫怖!我往曾见如是火灾,齐彼而止,不来至此’。如诸众生增十年寿至八万岁,减八万寿还至十年,经尔所时,如是火灾热犹未息。是时、便从中间禅处降注大雨,复经寿命一增一减,众生业行因缘力故,为持此水,其下复出七重风云。是时、雨止,水上生膜,犹如乳肥。四天下中须弥山王渐渐生现,水中自然具有一切种种种子。是时二禅复有一人短命福尽,业力故堕生于世间。寿无量岁,光明自照,独处经久,心生愁恼而自念言;我既独处,若我有福,愿更有人来生此间,与我为伴。发是念已,是时二禅有诸众生薄福命尽,业因缘故便来生此。是人见已,心生欢喜,即自念言:如是人者,我所化生,即是我作;我于彼人,有自在力。彼人亦念:我从彼生,彼化作我,彼于我身有自在力。以是因缘,一切众生生我见想。善男子!阴界入等,众生世界,国土世界,皆是十业因缘而有。”

此总明受报之期,皆由众生诸业所造也。十八反,合前无量寿减至十岁,合后十年增至无量寿,为二十小劫,即一中劫。七日出,就科学言,似不能成立。然此有不可思议者,世界学问,尚难究知。前时报载天文家有发现冥王星者,最近又发现一星,其光热尤超过日球。假使此星移近日球,则地上有二日矣。现在生物学家,研究生命起源,异说纷纭,或谓从他世界来,或谓从此世之物质中出者,皆非真理。以世界原由一切众生业力引生,各种种子皆已具足,于世界中缘熟之时,种种种子皆生长也。二禅一人堕生初禅,即大梵王。先仅一人,嗣后方有与之相感,总续生彼,故世间有以大梵天王能造一切世界人类万物而主宰之者,根本误会,即从此起。阴、即五阴,界、即十八界,入、即十二入。一类一类中,而成一个一个有情众生者,皆因第七末那识我执所成,由有我执,方成个我,由善恶业,方感类生。成唯识论即澈底究明此微细之法相者。

己三 结成在家难胜

“善男子!菩萨二种:一者、在家,二者、出家。出家菩萨能观如是十业道者,是不为难;在家观者,是乃为难。何以故?在家之人多恶因缘所缠绕故”。

此明在家人能解行十善业之极难能也。以上五品,皆说明戒度者。最后十善,统一切戒以及戒所不摄各善恶法。

下一页
 
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文