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【佛教与科学】(7)           
 

生后的世界不是一个谜

生死之别在于一闪念之间,此生的最后一念决定了来生的第一念。实际上,这是同一生命系列的延续进程。就此生来说,先前一念一样决定了下一念。因此,从佛教来讲,有关死后的世界问题并不是一个谜,佛教徒从来就没有为这一问题而困扰。 ——

Life after death is not a mystery

The difference between death and birth is only a thought-moment; the last thought-moment in this life conditions the first thought-moment in the so-called next life, which, in fact, is the continuity of the same series. During this life itself, too, one thought- moment conditions the next thought-moment. So, from the Buddhist point of view, the question of life after death is not a great mystery, and a Buddhist is never worried about this problem. ~Ven. Dr. W. Rahula

(摘自《世界名人谈佛教》达摩难陀编 成建华译)

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  为什么要素食 ⑤
◎ 奥云柏列博士

我们有一个很普通的观念,以为今日要做一件辛苦的工作,要耐劳的,非食大块牛排不可。我现在略举数事证明这个意思是错误的:

数年前,欧文菲沙博士指出,素食的新运动员与校内精选的运动员对抗,虽然前者未经训练,但其耐久力胜过后者两倍有余。

约翰威斯慕拉,是一个驰名世界的游泳冠军,迭获世界新纪录五十六次,随后五年,因年事稍长未能再创新纪录。从此以后他开始奉行素食,有一次他参加一间疗养院游泳池开幕典礼,这时他在新池表演身手,竟获六个新纪录的伟大成绩;他之所以有此惊人之举,是因他在练习时间戒绝肉食,所有食物都是他自己选择营养丰富的蔬菜,所以他精力充沛远胜昔日肉食的时候。(摘自《医学博士为什么要素食》)

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  云何名世间 ①

《杂阿含》卷九:时有比丘名三弥离提,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊!所谓世间者——云何名世间?”佛告三弥离提:“谓眼、色、眼识、眼触、眼触因缘生受:内觉若苦、若乐、不苦不乐;耳、鼻、舌、身、意、法、意识、意触、意触因缘生受:内觉若苦、若乐、不苦不乐——是名世间。所以者何?六入处集,则触集,如是乃至纯大苦聚集。”(摘自《法海点滴》惟明法师编述)

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 一个科学者研究佛经的报告 ⑦

               ◇ 尤智表

而且近年以来,宗教、哲学、文学、艺术等大有借重及乞灵于科学的情况,例如罗素用算理来充实空虚的哲学;音乐、绘画则乞灵于声学、光学、化学以改良乐器和颜料;宗教亦乞灵于建筑师去建筑宏伟的教堂,用电光乐器去庄严它的内部;文学家和新闻记者则乞灵于自动排字机、打字机、照相机、电报、电话、电影、电视广播、无线电传真等工具。所谓‘科学万能’已成为人类公认的事实,而不是科学家的自傲语。
                         (摘自《佛法与科学》)

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  科学研究对轮回的证明 ⑥

                ◇ 王学俊

利用催眠法,使人对这一世发生在自已身上的某些莫名其妙的事情得到了较合理的解释。

例如:该课程中,有一菲律宾女孩,她时常会在恶梦中尖叫起来,并且对男性特别的厌恶。经过催眠,她了解到在过去的某一世中,她是西班牙某教堂里和修女一起生活的,后由于被军人强奸自杀而死。经过这次对过去世的体验,她找到了自己做恶梦、尖叫和厌恶男性的原因。她学会了原谅,因为已经过去的事情,只有用原谅的心才能化解,才能避免过去世的阴影成为现在世一种无形的控制力量。(摘自《慈缘》2004.11)

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