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【佛教与科学】(12)           
 

佛教和自然科学
    有什么相同点和不同点? ②

因此,自然科学被包括在佛教之内,佛教中的自然科学部分,也可以包括在自然科学的范畴之内。佛教不同于自然科学的最大特点是:把物质和精神,即五蕴,作为一个不可分割的整体来看待,并不像西方哲学那样,物质和精神截然分开,要么否定物质,肯定绝对精神,要么肯定物质第一,否定精神的主体作用。中观哲学是一种非常客观的哲学,它把物质和精神看作是对立的统一体,小至人体,大至宇宙都是互为前提,互相关联的精神和物质的统一体,是众缘和合之存在。物质和精神截然分离的观点,不但从社会科学的观点看是错误的,就从自然科学量子场和粒子物理的研究证明也是不符合客观存在的。 (完)(摘自《藏传佛教疑问解答120题》多识著)

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 为什么要素食 ⑩
◎ 奥云柏列博士

以我所知,市场贱售的牛,都是不会生产牛奶的牛;若不售去,只有丢弃或留作肥料而已。又眼患癌病的牛仍然给人挤奶,直至眼盲为止。按政府规例,这些患癌疾的牛,身体别的地方尚未见到染著癌症的迹象时,得以在市场出售。若买到有癌症的肉,岂不是该倒霉!

从这些事实看来,无怪克罗博士有一次在素餐席上这样说:“我们进素食时,无须顾虑所食的东西因何病而死,这是多么快乐的事呢!”

畜类会患种种疾病,所以市场出售的肉类,也会带着种种病菌!这点没有人会比肉类检查员知道得更清楚。最近有位朋友告诉我,他的妻子有一次赴宴会,她因素食只叫一盘蔬菜,座旁一位陌生男子,面前亦一盘蔬菜。这位男子问她道:“请问太太是素食家吗?”妇人答道:“正是!先生亦是吗?”那人回答:“不是,我是肉类检查员,明白肉类或有病菌,因此不敢吃肉。”(摘自《医学博士为什么要素食》)

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  有三因缘,识来受胎 ④

明白此理,则诸修行人当断业缘(海洋江河……),念念回光返照(认月体勿认月影),一旦功圆果满,则如阿罗汉的不入胞胎、不受后有了。(既悟之后,随体起用,千江有水千江现,谓之千百亿化身,广化有情;乃佛菩萨妙用,非复众生矣!)

由以上譬喻,我们可以进一步发现到,众生是幻化的,即使已入胞胎已成根身已长大成人,而此法身原是湛寂不动;犹如江河沟渠的月影,虽影像宛然,而月体永不与此虚妄和合!苟能直下体会法身、认得月体,则色身、月影自离,不假修证、不历阶位。直指人心见性成佛,基因在此;六祖慧能法师偈“本来无一物”,亦是有所见而发的。(完)
                     (摘自《法海点滴》惟明法师编述)

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 一个科学者研究佛经的报告 ⑿

               ◇ 尤智表

(B)注疏分析的精密——科学家是最注重分析的,有分析而后有归纳,有归纳而后有条例,有条例而后能推演,而后能以简御繁,而后能设计制造,演成现代的各种工程。我在读经之前,本来就想用分析的方法,把它分为若干章节段落,那知真鉴法师已替我做了这项分析的工作,而且他分析的细密,远在我预期之上。照普通书籍的分析,整整把全书分为上中下三编,上编又分为四五章,每章又分若干节,每节再分若干目,能这样从篇至目分为四级已经算是最细密的了,就是一般的科学书也不过如此。那知真鉴法师竟把全经分成二十二级,你想奇也不奇?他的方法很为巧妙,用天干地支二十二个字作标记,第一级用“甲一”、“甲二”表明,第二级用“乙一”、“乙二”表明,第二十二级就用“亥一”、“亥二”表明。这种标记是科学文字所没有用过的方法。我曾经把这个方法介绍给一位电话工程师。他有一次做了一本很厚的自动电话机说明书,章节分得很细,也有十几级之多,可是还感觉到标记不够用,不容易标明阶级的高低。他向我提出这个问题,我就将真鉴法师的方法教他。因为这本说明书是英文的,所以我教他用(A1)(A2)(A3)(B1)(B2)(B3)(C1)(C2)(C3)作为各级分段的标记。他听了,欢喜赞叹,马上就采用了。(摘自《佛法与科学》)

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