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【佛教与科学】(16)           
 

未来学 ④

3、勾结群党,挂羊头卖狗肉,内犯恶行,外面假装清白。

4、读佛经不了解句法和义理,颠倒真假,自以为是。

5、嫉妒贤者,不听贤者的指教,反而心怀嫉妒瞋恨。

6、将来的出家人,舍离家室,闲居山林,却又不修道业。

7、出家人喜欢在热闹市区来往言谈,讲究穿上好的袈裟。

8、慢才傲世,以为自己的品德智慧没人比得上,不肯上进勤学。

9、在妇女间玩弄美丽的词藻,以动人心,自身不但无真才实学,反而荒废佛学。

10、废弃大乘深妙经典,反而钻营一些无用的杂书来迎合世俗。(余略)

接着佛陀又把将来佛弟子应有的生活方式说了出来。诸如:本着慈悲一切众生的心愿,专心研究度世的方法。脚踏实地勤读大乘佛典,不求名利享受。以身作则,感化别人。常如法修行禅定智慧,常把好的东西施给穷人。不贪恋美味,也不厌恶粗食布衣……。(摘自《佛陀的人格与教育》陈柏达著)

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为什么要素食 ⒁
◎ 奥云柏列博士

我用餐时常准备好几种美味可口的素食,所以我从来没想到要食肉。事实上,由于多年来在实验室研究畜类的种种疾病,和临床见到病人的疾病很多是因食肉而引起,使我素食的心更为坚决!深信终此余生再不会荤食了。

约翰哈金医科大学——麦柯林博士,为当代营养学最高权威,他曾说过:“任何人愿意废去肉食,获益甚大。”我非常同意麦柯林博士的意见,所以尽力提倡素食,减少人们的病苦。(完) (摘自《医学博士为什么要素食》)

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佛教的人类起源观 ④

人类在地球上住得久了,吃了这么多地上的东西以后,开始有了男女性别的差异。《增一阿含经》讲:“彼时天子欲意多者,便成女人,遂行情欲,共相娱乐。”男女相处久了就有了情欲,就有了性行为。这时其他的人看到他们这样就说,你们这样做是不对的,就把他们从社群中驱赶出去,三个月后才让他们回来。

这时佛陀对婆悉吒感叹道:“昔所非者,今以为是。”过去人们认为是错误的,今天却人人都以为是正当的。这时人们乐于行淫,纵欲无度,毫无节制,渐渐感到羞愧。《增一阿含经》讲,当时人们为了男女同居,不让人看见,就建起房屋,遮蔽身体。有了房屋以后,人们更加肆无忌惮地过性生活,于是女人就有了身孕。人类从化生变成胎生是从这时候开始的。(摘自《刑台佛教》2004年第1期 覃江)

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一个科学者研究佛经的报告 ⒃

               ◇ 尤智表

又如佛经中的偈,在中国文学上是一种特创的文体,或四言,或五言,或七言,既不论平仄,又不叶(音:xié)音韵,乃是一种无韵诗。它的用意似在便利学者的记诵,犹如珠算的口诀。举例来说,如《金刚经》的“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”一偈,就不受平仄叶韵的束缚,但终以含义的美妙,反显得文字天真自然,于无音韵中,偏能字字掷地作金石声,就是文学大师读了,也会五体投地的。

至于禅宗语录那又是另一番气象,这和佛经相较,佛经是一种简练的白话,而语录则是活泼泼的、当时民间生活中应用的白话。宋儒的语录就是仿照禅宗语录而发展的。在我没有读佛经之前,早已见过“不二法门”、“当头棒喝”、“深得此中三昧”等成语,但不知出于佛经,这时才恍然明白佛经文字影响于我国文学之深。
                         (摘自《佛法与科学》)

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