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【佛教与科学】(26)           
 

如果有一个能够应付现代人科学需求,又能与科学共存的宗教,那必定是佛教。
                              ——爱因斯坦

生理学 ④

在《正法念处经》的第六十六卷和六十七卷中,佛陀说明了人身中的头、咽喉、胸、陰黄、肉、骨髓、血、尿中共有八十种细菌以及它们的详细情形。譬如,骨髓中有毛菌、黑口菌、失力菌、大痛菌、烦闷菌、火色菌、下流菌、起身菌、忆念菌、欢喜菌等十种细菌。血液中有食毛菌、孔行菌、禅都菌、赤菌、蛔母菌、毛灯菌、髮菌、瞋血菌、疡症菌、酢菌等十种。肉中有生疮菌、刺菌、闭筋、动脉菌、皮菌、动脂菌、和集菌、臭菌……等。而且又详细说明了:人死后这八十种细菌怎么分解……
                  (摘自《佛陀的人格与教育》陈柏达著)

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麻雀和红襟鸟 ①

在上世纪30年代的时候,英国送奶公司送到订户门口的牛奶,既不用盖子也不用封口,因此,麻雀和红襟鸟可以很容易地喝到凝固在奶瓶上层的奶油皮。后来,送奶公司把奶瓶口用锡箔纸封起来,想防止鸟儿偷食。没相到,20年后,英国的麻雀都学会了用嘴把奶瓶的锡箔纸啄开,继续吃它们喜爱的奶油皮。然而,同样是20年,红襟鸟却一直没学会这种方法,自然也就没有美味的奶油皮可吃了。

这种现象引起了生物学家的兴趣,他们对这两种鸟儿进行了研究,从解剖的结果来看,它们的生理结构没有很大区别,但为什么这两种鸟在进化上却有如此大的差别呢?原来,这与它们的生活习性有很大的关系。

麻雀是群居的鸟类,常常一起行动,当某只麻雀发现了啄破锡纸的方法,它就可以教会别的麻雀。而红襟鸟则喜独居,它们圈地为主,沟通仅止于求偶和对于侵犯者的驱逐,因此,就算有某只红襟鸟发现锡箔纸可以啄破,其他的鸟也无法知道。
                          (摘自《深圳商报》孙丽)

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科学证明心存善念身体好 ⑥

激活正向思考的神经

当然,一个普通的人,并不见得总是可以百分之百乐观或总是百分之百悲观。不过,如果能够在愈多的时刻保持乐观、祥和、喜悦、感恩的心情,避免愤恨、不满、妒嫉、不安、怀疑的情绪,那么,这个人的正向思考的神经就会时常被激活,然后久而久之,身体就愈来愈健康,免疫系统愈来愈强健,当然也就愈来愈不容易生病。而且正向思考的神经系统,也会愈来愈发达,想法就愈来愈乐观积极,形成了一个良性的循环。

最近几年来,产生许多怪病,甚至有很多好几年前就已经灭除的感染性疾病,都又再度发现。很可能就是因为现在的人心,早就不再像以往那么真诚而善良了,所以,很多的疾病都因为自身的细胞不健康,而变得难以医治。(完)
                    (摘自《河北佛教》2005.2 遇奇)

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一个科学者研究佛经的报告(26)

               ◇ 尤智表

有一次有位工程师问我这话应该怎样解释。我就指桌上的茶杯说,现在就拿这茶杯当Ⅹ吧,那么根据这一公式就应该这样说:“所谓茶杯,即非茶杯,是名茶杯。”同时还说明,茶杯的定义,应该是圆筒状可供人饮茶用的瓷器,这样除了瓷之外,那里还有茶杯的本体?而且同一杯子,今日饮茶,是叫茶杯,明日饮酒,不就变成酒杯了吗?这样看来,“茶杯”毕竟是个假名罢了,它的本体是空的。第一句“所谓茶杯”者,在佛教中叫做“假观”,第二句“即非茶杯”,叫做“空观”,第三句“是名茶杯”,叫做“中观”。认定茶杯为实有,这是世俗之见,只有研究过科学的人,才知道瓷是真,茶杯是假,瓷是有,茶杯是空。也只有懂得佛法三观道理的才知道茶杯的本体虽空,可是茶杯的用,还是有的,所以不妨假名为茶杯;虽明空假,而不落空假二边,这就是中观。空假中三观合一,才能如理观察,对于那茶杯就能获得最合理而透彻的了解了。
                          (摘自《佛法与科学》)

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