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【佛教与科学】(49)           
  如果有一个能够应付现代人科学需求,又能与科学共存的宗教,那必定是佛教。
                              ──爱因斯坦
一个佛教徒的科学观 ⑨

那么如何“修”、如何改造内在的精神世界呢?那就要依靠“戒、定、慧”。所谓“戒”,就是行为的规范,在生活中,该做的就去做,不该做的就不做。佛教认为,人的身、语行为是人内心世界的反映,反过来也会影响人的内心世界。符合规范的身、语行为可以让人的内心世界变得有规范,明了是非善恶;没有规范的身、语行为会让人的内心世界变得放荡不羁,杂念、妄念纷飞。有了扎实的戒的基础,就可以进一步修习禅定。所谓“定”,就是内心的专注,不受外界的干扰而专注于已发定解的认知上。在这种状态下,再去观察思择,就能产生很强的改造精神世界的力量和功效,从而开启心性的智慧,破除内在的无明,这就是“慧”。一旦智慧显发,一个人所体验的境界便是佛的境界,是觉者的境界。在这种状态下,所有的痛苦都消失了,能感受到的就是无尽的喜悦。这就像是一个生了大病的人,经过一番诊断、治疗,而被完全根治以后的感觉:病痛消失了,得到康复的喜悦,这就是内在精神世界改造的结果。而利用科学知识改造外在物质世界,只是使人的需要得到暂时的满足,生活变得更加舒适和便利。这样一个过程,就好像一个病人,通过各种方式让病痛舒缓,但实际上病根还在,因此所得到的舒适和快乐都是很短暂的。如《大智度论》卷八说:“五识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识)不能分别,不知名字相,眼识生如弹指顷,意识已生。以是故,五识相应乐根不能满足乐,意识相应乐根能满足乐。”

佛教对精神世界的认识和改造也是实事求是、客观严谨的。佛教常讲“如人饮水,冷暖自知”,如果没有体会到特定的精神境界而说自己体会到了,在佛教里就属大妄语,犯了根本大戒。(摘自《中国宗教》2008.11 学诚)

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一个科学者研究佛经的报告 (49)

               ◇ 尤智表

佛教有一把锐利无比的宝剑,是它摧邪显正的利器,那就是因明学。科学家虽也应用逻辑,但因为科学处处根据事实,不像哲学家的高谈玄理,所以实际上也并不靠它过生活,只是偶然作为参考罢了。数学实在是应用的逻辑,所有自然科学有关数量的部分,都拿数学来推测,来表达,不怕发生错误。但如果论到有关心的部分,那就不是数量的逻辑所能济事,非用因明不可了。因明胜过逻辑的地方,现代学术界差不多都知道的,这里不再详述。(摘自《佛法与科学》)

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自言自语有益健康

和亲朋好友说说自己的近况与烦恼,能舒缓压力,增强身体抵抗力,对健康大有好处。但亲友们却不一定总是有时间和耐心洗耳恭听,弄不好反而伤害感情。据英国《每日邮报》近日报道,心理学家研究指出,其实没有必要非找个人听你唠叨,自言自语或许更有益健康。

瑞士弗里堡大学的安德里·豪恩博士主持完成了这一调查。研究人员对80多对夫妇进行了跟踪研究,记录了他们每天与伴侣倾诉的情况,并评价了自己的心理感受和近期的健康状况,如失眠、焦虑、头痛、食欲不振等。结果发现,和伴侣说说自己一天的生活,有益倾诉者自身的身心健康,能促进其对夫妻生活和家庭状况的满足感。但这种好处似乎只是单方面的,倾听者却并没有这样的感受,而且倾听者表示,他们大部分时间并没有认真地听。

接下来研究人员让这些倾诉者尝试将烦恼自言自语,发现同样能起到减轻压力,有利健康的作用。而且,这能减少伴侣对倾诉者“唠叨”的指责。

对此,研究人员表示,如果你的唠叨让朋友觉得不耐烦,或者找不到合适的倾听者,不如自言自语。与自己说说你的烦恼与不满,一来可以调节自身情绪,二来能够理清头绪,帮助自己更理智地看待事情。而且不会耽误别人的时间,更不会泄露自己的隐私。
                    (摘自《生命时报》2008.9.23 陈宗伦)

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