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【佛教与科学】(57)           
  如果有一个能够应付现代人科学需求,又能与科学共存的宗教,那必定是佛教。
                              ──爱因斯坦
科学能替代佛法吗?③

佛教讲时节因缘,弘法宣教,不能背离现实,与时代相脱节。然而,仅仅找出佛教与科学某些相同点就算契合时代,宏扬正法了吗?从佛教应世度人、弘道宣教的本怀来看,揭示佛教与科学能够相合的性质,以便接引世人信奉佛法,走向正道,这本无可非议,且应该说也是佛教的时代课题之一。但根本之大法决不能等同于一般的科学;不必要去比附科学,要科学来证明它的存在价值;更何需依傍在科学之下去求生存和发展。

(摘自《佛教在线》)

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一个科学者研究佛经的报告 (57)

               ◇ 尤智表

科学家虽天天用心研究,但对于心的本身,却忽略了。忽略的原因不外乎:一、科学家多认为心物独立,物质的现象,不是主观的心所能改变,以为研究物质的现象,就无须研究心理的作用;二、有些科学家虽也认识心的重要,但还是把心当作物一样的研究,而所用的工具,仍是有分别心,而不是无分别智。例如现在的心理学,因为用的工具不好,所以研究出来的东西,只是些生理上的种种心理现象或反应,而对于百法中的心王心所等纯粹的心法,并没有什么成果。佛教实验的对象既不是粗笨的物质,而是细巧的心法,所以它的实验工具与实验的方法,就与科学实验室的设备不同。

(摘自《佛法与科学》)

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生活舒适导致抑郁症 ④

但是那天晚上,关于大草原生活的故事莫名地吸引了我。英戈尔斯家的爸爸妈妈艰辛的生活非常吸引人,我完全沉浸其中。他们的女儿英戈尔斯详细地描述了这家人一整年来种植、收割的生活。而我只是去超市购物、阅读加热指南烹饪食物──相比之下,我的生活是多么无趣啊!

我总是抱怨洗衣服太烦,但是与英戈尔斯妈妈相比,我的劳动就不值一提了。她必须用洗衣板搓洗每一件衣服,然后挂到外面去晾干,而且所有衣服都是她亲手缝制的!我给女儿洗澡不用收集雨水,也不需要从井里打水,我做的只是把水龙头打开。英戈尔斯一家还必须自己制作大部分日常用品,包括玩具、蜡烛、肥皂、蜂蜜还有黄油,而这些东西我都是买现成的。那天晚上,《草原小屋》碾碎了我这位母亲的自我怜悯。我意识到,和一个世纪之前的人相比,我的生活就像是在公园里散步一样惬意、悠闲。

当然,我不是建议我们应该回到过去,亲手搅拌黄油或鞣制皮革。但我认为我们必须反省:当代生活中充斥着越野车、DVD光盘、笔记本电脑、手机还有微波炉,这样舒适的数字化现代生活方式,是否就是1970年以后抑郁症患病率一路飙升的根源?当拨动按钮开始取代土地耕作的时候,我们是否失去了某些对心理健康至关重要的东西?从神经解剖学的观点来看,我相信答案是肯定的。(摘自《环球科学》2009.1 撰文/凯利·兰伯特)

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总是倒苦水心灵更受伤 ②

对此结果,中国心理卫生协会心理咨询师刘宝锋认为,心理受创后,人都有一定的自我修复能力,反复倾诉不利于这种修复起作用。比如祥林嫂不厌其烦地讲起“我家阿毛……”这样的故事,相当于一遍遍揭开自己伤疤给别人看,结果心伤没有时间和机会愈合,反而强化了这些痛苦的记忆。而那些沉默的人,少了别人的同情和抚慰,他们更多地应用自己的自愈能力,从而更好汲取经验走出逆境。

刘宝锋也指出,这项研究并没有否定倾诉的积极意义。说、哭、写日记、画画这些对宣泄负面情绪十分重要,遇到难关可以向周围与自己有相同经历的人倾诉,获得情感共鸣与支持。但也别像祥林嫂一样逢人就说,适当捂一捂,给自己的自我修复能力提供时间和机会。(完) (摘自《生命时报》2008.7.1 侯瑞)

性格孤僻易患心脏病

美国加州大学研究发现,生性孤僻的人,死亡率比常与人接触的人高一倍,患心脏病的几率比喜欢交际的人要高。(摘自《文摘报》2009.2.15)

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