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【佛教与科学】(58)           
  如果有一个能够应付现代人科学需求,又能与科学共存的宗教,那必定是佛教。
                              ──爱因斯坦
科学能替代佛法吗?④

古人云:“形而上者为之道,形而下者为之器。”佛教是生命的学问,佛教之根本是解脱人世间的生死烦恼,是要引导每个人自己去明心见性,证道成圣,到达生命的最高境界。科学之功用在物质器用上,它只是在世间层面上用力,以增进尘世的物质财富为目的。满足世人对生活享受的欲求为完事。当然,科学主义者并非完全没有理想精神,但其理想精神是由科学之基本内容和特点所决定的,它依然不能摆脱“物”的规定性。且科学既然作为一种文化,就不可能是十全十美、包罗万象、无所欠缺;也不可以用来衡量一切、评判一切、凌驾在一切之上,对于人类来说,任何文化都有其存在意义。各种文化的存在。应该是互补互用的。而惟有在这种条件下,各类文化的自身价值才可能得到充分的体显,从人文的立场上,佛教与科学都应该给与一个恰如其份的地位。(摘自《佛教在线》)

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一个科学者研究佛经的报告 (58)

               ◇ 尤智表

佛教的实验方法,有这样的几种:

(A)戒律──佛教实验心法的法门很多,但入手第一步是受戒。受戒的意义,就是改变生活的方式,使适宜于实验。在家学佛,须受三归五戒,出家的比丘则须受比丘戒。比丘是处于师范的地位,所以戒律较严。戒律越严,那末身心的烦恼也越少,智力就会相应地显发增强,他的实验的工具(如化学室中所用的天平等)也就愈精细,善于分析各种心理的状态,而加以种种的处理。所以受戒是有极深奥的意义。

(摘自《佛法与科学》)

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生活舒适导致抑郁症 ⑤

因乐趣而工作?

当体力劳动产生切实可见的东西,特别是获得了生存所必须的资源(这一点尤其重要)时,大脑会依照“程序”产生强烈的满足感和愉悦感。事实上,当我们的祖先还身着皮毛的时候,大脑就已经得益于这种有意义的行为了。毕竟,自然需要一种方式来防止最早的人类变成“洞穴里的马铃薯”:整天无所事事,不能为营地带去新鲜的食物,也无利于维持一个安全的居住地。

我把这种精神回报称作“由努力驱动的奖赏”。它不仅能带来强烈的幸福感,还有其他重要的好处:提高人们控制外界环境的能力;带来更积极乐观的情绪;也许最为关键的是,提高我们对抗精神疾病(比如抑郁症)的能力。

(摘自《环球科学》2009.1 撰文/凯利·兰伯特)

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生气10分钟等于跑了3000米

生气时生理反应剧烈,分泌物复杂且具毒性

近年来的医学研究发现,人生气时会分泌毒素伤害身体。据《大公报》3月21日报道,美国生理学家爱尔马的研究发现,人生气10分钟耗费掉的精力不亚于参加一次3000米赛跑。生气时的生理反应十分剧烈,分泌物比在任何情绪时都复杂,且具毒性,因此爱生气的人很难健康,更难长寿。

研究结果显示,情感失调的人,生病的风险是其他人的两倍。由此,爱尔马教授的报告发出了:“生气等于自杀”的警告。他认为,虽然生气和长跑同样会造成人的血压上升、心跳加快,但长跑是缓慢血压上升且心跳加快速度,回落的过程同样也是缓慢的,而生气是瞬间上升,身体不好的人或老人,很容易出现脑溢血、心脏病、心肌梗死。

除此之外,当人的心中产生了矛盾、冲突或者不好的情绪无法释放时,机体的内分泌功能就会失调,随之而来的就是血压升高、心跳加快、消化液分泌减少等症状,时常还伴有头晕、多梦、失眠、心情烦乱等,这些心理和生理的异常因素如果相互影响,会带来恶性循环,诱发疾病。而良好的心理状态,即便是得了疾病,也会在体内慢慢增长抗病能力,早期痊愈。研究人员建议,生气的时候要善于解脱自己,及时调整心态。宽容也是维持心理健康的“维生素”。(摘自《生命时报》2009.3.24 刘洋)

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