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【佛教与科学】(67)           
  如果有一个能够应付现代人科学需求,又能与科学共存的宗教,那必定是佛教。
                              ──爱因斯坦
佛教和现代科学 ⑥

科学则是在另一个方向上发展。为了从来自外部世界的威胁中逃避,科学从一开始就试图通过对事实的观察和个性化的实证,通过相对性的过程,一步一步去获得对外部世界真相的认识。它的具体过程,就是通过收集个别的、零碎的事实材料,在不断加以验证的过程中,逐步达到对“整体”的把握。它本质上是以通过对不同的事实的观察和具体的实验方法,去获得真理,试图以此解除来自外部世界的威胁。

佛教则与上述二者都不同。

佛教产生的起点,是关于“苦”,或“一切皆苦”的意识,是系统的关于“一切皆苦”的世界观。在佛最初的说教中,“苦、集、灭、道”构成了“四正谛”,而四谛义的根本立足点,就是关于世界的基本状况是“苦”的观念和意识。

(摘自《南普陀在线》王仲尧)

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一个科学者研究佛经的报告 (67)

               ◇ 尤智表

佛教修心的方法,为数无量,任意选择一法,都可明心见性,譬如算学问题,可用许多方法解答,方法虽然不同,而所得的答案是一样的。如果明白这个道理,那末对于禅净律密,自然不生优劣高下之想,一一都是佛教作心理实验的方法。作者纯从科学客观的观点,来把这几种方法考查它是不是合理,并不参杂任何主观。所可惜的,作者还没有用佛教方法亲自实验,所以个中详情,不能奉告,因为没有亲身体验,是不能随便臆说的。现在只能根据各种佛典所载的事实,略述在后面,以供读者参考。

(摘自《佛法与科学》)

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“以牙还牙”痛苦增加

据《印度时报》3月26日报道,《经济学报》杂志最近刊登的一项新研究发现,把“以眼还眼,以牙还牙”当作座右铭,会让人们的生活倍添痛苦。

荷兰马斯特里赫特大学完成的新研究发现,持“报复”或“复仇”心态的人,更容易失业、朋友圈子更小、生活更不快乐。而心存感激、知恩图报的人则可能赚到更高的薪水、拥有更多的朋友、生活得更快乐。

一名经济学教授分析了2万名德国人的相关资料,大多数受访者要么相信“善有善报”,崇尚礼尚往来,给他人善行以及时报答;要么“恶有恶报”,对已发生的恶行,采取报复行动。研究人员将受访者分成两组:一组倾向“复仇”,另一组倾向“善报”。结果发现,前者朋友更少,也更可能对生活表达出不满。

英国《每日电讯报》援引研究成员托马斯·多曼的话说,“从长计议,‘正面互惠’(付出多,获得少)会让人们受益更大。这些人对动机十分敏感,挣钱也更多。”

(摘自《生命时报》2009.4.3 李涛)

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人真的能被气死 ②

郎佩特的研究小组让病人进行一项练习,即讲述最近发生的一件令他们生气的事情,同时通过一种名叫“T波交替”的试验来测量病人心电的不稳定度。

郎佩特称,研究人员特意询问一些问题,让病人回忆愤怒的情节。她说:“我们在实验中发现,愤怒的确会增大这些病人的心电不稳定性。”

之后,研究人员对病人进行了为期三年的跟踪回访,调查哪些病人之后出现了心脏骤停并需要ICD的电刺激。

她说:“回访发现,由生气所导致的心电最不稳的病人心律失常的几率是其他人的10倍。”

郎佩特称,这项研究表明愤怒可能会致命,至少对于那些心脏已经易受这种电子干扰影响的人来说是如此。

她说:“研究表明愤怒的确会以特定的方式影响心电系统,从而导致猝死。”(完)

(摘自《科学网》)

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