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【佛教与科学】(70)           
  如果有一个能够应付现代人科学需求,又能与科学共存的宗教,那必定是佛教。
                              ──爱因斯坦
佛教和现代科学 ⑨

对于一般宗教来说,人因为“外部威胁”的存在而需要获得安全的保障,于是,通常是以一种以现实的人类社会的存在状况为根据,来给出宗教的解决方案。如人类社会的制度性、结构性,使宗教也从制度和结构的意义上去寻找解决方案,比方认为在自然界中,同人类社会一样,存在着一个最高的决定者,并认为它是能够超越其他自然现象的“超自然”力量,这样,以现实人类社会的模式去套“外部自然”的结果,就创造出了如基督教的“上帝”这样的最高存在:神。正如许多现代哲学家一再指出的,上帝是人的一种创造物,上帝是因为人需要而产生的。好比在人的现实生活里,在每一个社会行为中,都需要领导者的道理一样,对于传统宗教而言,其存在核心,基本都是由一种由现实人类社会的模式演绎而来的,即由一个最高的“决定者”为中心的模型。在一般宗教中,这个模型的价值核心,就是上帝的意志。上帝和人的互动关系,通过一种特定的方式实现,即献祭、祈祷和特定的仪式等。这也可以说就是大部分宗教的一般的存在形式。这个被“异化”出来,最终又“远离”了人的现实的神格化的存在,与现实的人的社会紧密联系的纽带,就是“信仰”和“忠诚”。

(摘自《南普陀在线》王仲尧)

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一个科学者研究佛经的报告 (70)

               ◇ 尤智表

佛教的实验目标在明心见性,认识宇宙人生的真相,解脱生死烦恼种种束缚,获得绝对的自由,真正平等的地位,享受不与苦对待的快乐,不特自己要这样,而且要世界上所有人类和动物都能如此。佛教徒对这个目标的祈求,可以四弘誓愿来表明:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”佛教的宗旨,既这样的纯正伟大,所用的方法,又是这样的合理而严密,我相信由此获得的效果,一定与这个目标相符。(摘自《佛法与科学》)

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无法摆脱悲痛源于伤心会“上瘾”

亲人、爱人和朋友去世之后,人们总会感到伤心,有时甚至长期无法走出悲痛。神经学家指出,这其中的原因并不全是因为人类重情谊,还因为人脑会对这种伤心和悲痛“上瘾”。

加利福尼亚大学洛杉矶分校的研究人员将这种感受称为“赫薇香效应”。赫薇香是狄更斯小说《远大前程》中的人物,她一生都未走出在结婚之日被未婚夫抛弃的阴影,尽管她非常富有,但却天天穿着破旧的结婚礼服,满心想着报复,不肯开始新生活。

研究人员扫描了23名其姐妹或母亲因癌症而死的女性大脑。在这些女性当中,有12人经过正常伤痛之后恢复,而有11人却感到难以走出阴影,感到“深刻的伤痛”。

研究人员向这些女性出示去世亲人的照片,同时扫描她们的大脑。尽管所有妇女大脑中掌管痛苦的部分都显示出活动,但却只有感到“深刻伤痛”的妇女的大脑伏隔核变得活跃起来。伏隔核是大脑快感回馈系统的一部分,受到刺激时充满了令人产生快感的化学物质多巴胺。吸毒上瘾的人在吸食毒品时,伏隔核也会有类似反应。

主持研究的玛丽·弗朗西丝·奥康纳认为,这一发现有助于开发应对悲伤的治疗手段。(摘自《新民晚报》2009.8.7 曹淑芬)

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“游手好闲”会短命

离校后既不工作也不继续升学的人中有15%在10年内便一命呜呼。英国的这项最新调查发现,那些长期处于社会系统外的人中,15%的调查对象在为期10年的研究结束之前便去世。其中多数毙命于酗酒、吸毒和忧郁症。英国儿童、学校和家庭部乔恩·科尔斯表示,年轻“啃老族”造成健康不良的危险更大,而且将对今后生活造成消极影响。

(摘自《文摘报》2009.9.27)

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