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【佛教与科学】(80)           
  如果有一个能够应付现代人科学需求,又能与科学共存的宗教,那必定是佛教。
                              ──爱因斯坦
佛教和现代科学 ⒆

四、“涅槃”

“涅槃”,是所有佛教概念中涵义最丰富、复杂的概念之一。释迦牟尼佛的“涅槃”,对理性思维而言:理解上的最大困难在于,很难用语言表达那种个体溶入绝对的存在的经验和过程。西方哲学中使用的一些概念;如最高幸福;彼岸;永生,极乐,纯净,净思,或绝对的无,和无可言说之真等等,实际上都非“涅槃”本意;佛很明确地肯定,永存的只是“法身”,“色身”必然灭度。根据《涅槃经》的基本思想,“涅槃”本具“常、乐、我、净”四德,现在国际学术界通常使用自由,解脱来对应“涅槃”概念,我觉得是可取的。

同样,用价值,最高价值来简明扼要地说明和对应佛教的价值观,同样也是可取的。并且,顺便说一句,我还认为,在传统佛教语境的现代转换中,借鉴这种现代话语系统的建立方式,也是我国学术界和佛教界应该引起重视的问题。

(摘自《南普陀在线》王仲尧)

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佛教科学观 ⑤

               ◇ 尤智表

佛教也同样的纠正了很多错觉。我国向有“天无二日”的古语,但佛经上说三千大千世界就有十万万个太阳,幸而中国的帝王气度大,没有把大逆不道的罪名,加诸佛经,像哥白尼所受的一般。现在天文镜里证明天空里所有密集的恒星,一个个都是太阳系。又如我国诗文中常常提到月有阴晴圆缺之句,月的圆缺本是古人的错觉,若月球果有圆缺,则又是谁把它凿缺?谁把它补圆?佛经上说得好,它不说圆缺,只说白月黑月,这不啻说明了月球反射日光的全部道理。(摘自《佛法与科学》)

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坏心情就像传染病 ②

而在负面情绪传染的过程中,又具体有四方面的因素在起作用。

1.传播者的影响力越大,人们越可能在潜意识里模仿他们的情绪。那些被认同感比较强、跟外界建立了密切关系或与许多人利益息息相关的人,比如国家领导人,他们的伤心落泪会带动电视机前的许多观众。

2.外界刺激的强度越大,越可能引起“情绪传染”。对同一个情境,有些动情界线比较低的人会出现情绪反应,而界线比较高的人则不会;但是,有人先出现情绪反应(如胆小的孩子先被吓哭),相当于加强了原有刺激的强度,让原本界线比较高的人也接着出现了情绪反应(如胆大的孩子也被吓哭了)。

3.易受暗示的、缺乏理性思考、知识经验比较单一和缺乏的人,也容易被别人的情绪影响,比如老人和小孩。

4.有凝聚力的团体也会用这种“共情”一起对抗外界损害,从而感受到归属感,安全感。(完)(摘自《生命时报》2009.12.4 周利波)

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少吃一点能长寿 ②

迄今为止,参加试验的第一组罗猴已有37%因衰老死亡,而第二组罗猴的死亡率才13%。热量摄入被人为限制的那一组罗猴,患糖尿病、心脑血管疾病和癌症的概率,也显著低于热量摄入多的那一组罗猴。研究人员公布了两张分别属于两组罗猴的照片作比较:罗猴坎托,27岁,虽然已近暮年,容貌却还相当年轻;罗猴欧文,29岁,老态龙钟,看上去真像是坎托的老爷爷!

我们人类少摄入些热量,是否也能一样延缓衰老呢?虽然目前还没有专门进行过这方面的试验,但是科学家认为答案是肯定的。平衡营养,控制热量,早已被证明能够预防糖尿病、心血管疾病和其他许多疾病。正常的成年人在不损害身体健康、不妨碍有足够的体能从事生产劳动的前提下,少吃一点只有好处,没有坏处。早在2000年,世界卫生组织就指出,全世界因为吃得太饱太好而死亡的人数,已经超过了因为营养不良而死亡的人数。医生提醒人们,吃得饱吃得好绝不能算是“美食”,有益于健康长寿的吃才是真正的美食。(完)(摘自《新民晚报》2010.1.11 姚国庆)

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