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【佛教与科学】(84)           
  如果有一个能够应付现代人科学需求,又能与科学共存的宗教,那必定是佛教。
                              ──爱因斯坦
佛教和现代科学 (23)

人以头脑和思想而为自身存在的标志。依佛教观念,人所有行为以及行为动力(业力),说到底都来自内在的需求。对天地自然及自然规律的敬畏和信仰,对这种存在真相的了解的渴望,形成人的价值观念体系。信仰和价值观念,决定人在探求真理时,何种方法论的采用,就好比在认识真理时,人通过何种“文本”和何种“方式”,会直接影响认识的结果一样。

作为理性的人,本质上有两种类型的向往:

1.了解自然和人生的真相(真谛);

2.达到自由的境界;

当这两种向往互相会通时,在一般意义上说的人对于知识的渴求才能够被清楚地解释,这就是:运用智慧,了解自然的真相和解决人类面临的所有问题,引导人获得自由。这也就是佛教的“圆满”,或“涅槃”。(摘自《南普陀在线》王仲尧)

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佛教科学观 ⑨

               ◇ 尤智表

佛教既破斥灵魂,那未生时作主宰,死时受轮回的又是什么呢?佛教的解答是:因为这个东西是万物的本体,是无形无相,不住内外,不出不入的,佛教强名之曰神识,曰佛性。

神识是指被物欲蒙蔽了的本体,佛性是指没有物欲系缚的本体,其实是二而一、一而二的。它和一般人所说的灵魂,是有本质上的不同,人们认为灵魂是有形相的,是住在身内的,是能出入的。

不过,话得说回来了,神识佛性虽然无形无相,不住内外,不出不入,然而遇缘成熟,也可以显示出入内外有形有相的物质,所以它既非物质又非非物质。

现代科学家对于这个问题,还没有能力去加以解答,只是武断地说:“没有这回事”,就以为破斥完毕,而佛教则以佛亲证的现量,能说明是非,剖释真伪,同时指示我们用各种的法门修行,以便和他同样证得真理。(摘自《佛法与科学》)

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助人为乐行为有正面感染力

在一项最新研究中,心理学家用精心设计的试验证明了看别人做好事的确具有正面感染效果。

英国剑桥大学9日发布公告说,在第一个试验中,参加试验的志愿者分别观看了两类电视节目,一类是中性的自然风光,而另一类是关于帮助和感恩的节目。在随后的测试中,观看帮助和感恩节目的人表达出了更强的帮助他人的意愿。

但是,说总是比做容易,因此研究人员又设计了第二个试验。这次志愿者分为三组,分别观看上述两类节目和让人开心的喜剧节目。在节目看完后,研究人员假装电脑出了故障,无法继续试验,并告诉参加试验的志愿者可以自由离开,但如果他们愿意的话,可以帮助另一项研究填写一份问卷。研究人员还提醒说,问卷较为枯燥,志愿者可随时自由离开。

结果显示,与观看自然风光和喜剧节目的人相比,观看帮助和感恩节目的人更愿意帮助研究人员完成问卷,花在上面的时间约是其他人的两倍,这说明他们的确受到了助人为乐行为的感染。(摘自《科技日报》2010.2.11)

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情绪消沉或增加癌症死亡率 ②

在针对9417名癌症患者的26项独立研究中,有抑郁症征兆的癌症患者死亡率比精神状况良好患者死亡率高25%;确诊抑郁症的癌症患者死亡率比精神状况良好患者死亡率高39%。

研究人员在动物实验中发现,压力对肿瘤生长及癌细胞扩散均有影响。这表明消沉情绪或许会影响到人体激素水平和免疫系统,另外,消极情绪使癌症病人不愿配合治疗可能也是他们死亡率增高原因之一。

“我认为人们应该认真对待情绪消沉”,研究负责人吉莉安·萨坦对美联社记者说,“希望这一研究结果能促使人们在传统癌症治疗中加入心理社会治疗。”(完)

(摘自《新华网》2009.9.16)

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