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【佛教与社会】(4)           

 略论中国佛教的文化建设
◎ 学 诚

站在人类文化学的角度来观察佛教的普世性的时候,我们会发现,慈悲、智慧、平等、宽容是其始终不变的主题,佛教的文化建设与发展也依此而一脉相承、绵延不绝、源远流长地影响着后世的人们。然而,佛教文化的过于通俗的普及,往往使一般人们的认识,局限在文学、艺术、建筑、雕塑、音乐、绘画、舞蹈等表现形式上,而忽略了佛教内在的精神实质,使佛教文化与佛教信仰之间产生了距离,因此导致信仰者本身对佛教文化的冷漠,使佛教文化变成了无源之水、无根之木。因此,佛教文化的建设,不能离开了信仰的土壤,否则“皮之不存,毛将焉附”。当然,佛教文化的价值不能单从信仰的有无,机械地判断它存在的意义,即使没有信仰,它仍然有其存在的作用,但那与佛教本身已没有太大的关系了。(转载2004年第一期《法音》)

宇宙与世界

一场伟大的战斗

整个宇宙就是一个巨大的战场,斗争无所不在。生存不过是对恐怖病菌的一种徒劳的挣扎;存在就是分子与分子之间,原子与原子之间,电子与电子之间的一种对抗。大脑更是一个斗争的舞台。形象、声音、味道等,都是各种力量抗衡消长的结果。正是由于斗争的存在才证明了这样一种纯粹平和的境界。这就是我们所说的涅槃。

                           ——那烂陀《菩提思想》

A great battle

The whole universe is a vast field of battle. Everywhere there is fighting. Existence is not—hing but a vain struggle against germs of dreadful diseases, molecules against molecules, atoms against atoms, and electrons against electrons. Mind is still more a scene of battle. Forms, sounds, tastes etc. are resultants of counteracting and belligerent forces. The very existence of war proves that there is a state of Perfect Peace. It is what we call Nibbana.
             ~Ven. Narada Thera, “The Bodhisatta Ideal”
               (摘自《世界名人谈佛教》达摩难陀编 成建华译)

 佛教道德观 (10)

◎ 释隆莲

最初,佛所说中道,是对生活方式而说。“远离逸乐行边,远离自苦行边”(自苦就是无意义的自找苦吃,称为“无义苦”,如外道的投灰食叶之类)。小乘行者尽管可以修种种苦行,但是他们的目的还是狭隘的(只是为了自己不受生死苦,享涅槃乐。众生的苦他们是无暇考虑的)。小乘圣人,也要修四无量心,如果作了定性声闻,与四无量心也是相违的。摘自《法音》1991年第4期

 

 

 










 

2003年国际十大新闻 

年初,非典型肺炎疫情开始在一些国家和地区流行,随后波及全球三十二个国家和地区。截至六月二十七日,全世界非典型肺炎患者累计为八千四百五十人(包括疑似病人),其中八百一十人死亡。(摘自《闽东日报》2004年1月2日)

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